Month: enero 2007

Hoy me toca hablar de un guíense muy amante de su pueblo, al cual le
revestían una

serie de virtudes de estimadas connotaciones, aunque era algo dado a
practicar el arte

Baco. Su profesión de toda la vida fue la de marchante o tratante de
ganado. Se

recorría las medianías y cumbres de la comarca para comprar reses, que

posteriormente eran sacrificadas en el matadero municipal, poniéndose a
la venta

después en la carnicería que estaba situada detrás de la casa de Miguel
García, donde

últimamente ha vivido la familia Trujillo. Este estimado y querido
personaje era

Antonio Jiménez, conocido por Antonio "Huertas", pseudónimo que le
viene de la

relación con la tal denominada finca propiedad del Condado de la Vega
Grande, y

que regentaba en calidad de arrendataria su hermana Marcelinita, suegra
de

Francisco Miranda Santiago, conocido por Pancho "Serio".

Antonio Huertas, era el sempiterno juerguistas de copas y guitarras,
era muy

extrovertido y simpático hasta la saciedad, especialmente cuanto tenia
más de

una copa. Su bebida predilecta era el ron, siendo muy normal verlo
subir por

la calle Medico Estévez, perfectamente empaquetado con un enorme
pañuelo

rojo en el bolsillo superior de su chaqueta, o una hermosa rosa en su
ojal. El

retorno hacia su casa del siete, -junto a la óptica-, con una "cargasera"
de no

te menees, eso ya era –harina de otro costal-, totalmente desaliñado,
con la camisa

por fuera, la chaqueta mal abrochada los pantalones medio caídos, y del
pañuelo

o de la flor nada de nada. Los que formábamos mi pandilla le dábamos la
lata

y le hicimos más de alguna perrería.

Las juergas de tan elocuente guíense eran de cuatro o cinco días,
localizarlo

era casi imposible, igual estaba en Becerril, la Atalaya o en el
Barranquillo.

Su yerno Pepe Aguiar, se les veía y deseaba para encontrarlo y llevarlo
a

su casa donde le esperaba su hija y su cuñada María Pepa, se había
quedado

viudo relativamente joven. Más tarde se caso con la citada cuñada.

Su gracejo surgía de manera espontánea y la gente que estaba a su
alrededor

sentados en un banco de la plaza o en unos de los bares que
frecuentaba,

tales como el de Pepe Trujillo, el Farol –que era de Alvarito Vega- o
la Golosina,

rompían a reír dada sus elocuentes y graciosas manifestaciones.

En la bifurcación de las calles Medico Estévez y la de la Cárcel,
estaba ubicada

la fonda de Forteza, la misma estaba dirigida por Basilisita, -viuda
del citado señor

Forteza-, padres de Pepe Forteza, insigne miembro de la comunidad
guíense dado

el gran afecto y cariño que siempre mostró hacía Guía, donde desarrollo
una gran

labor social, cultural y deportiva, como Vicepresidente del gran Tirma
C.F. y de la

Rondalla Tirma-Guíense respectivamente. Toda su vida fue un alto
funcionario del

Registro de la Propiedad.

Cuando Antonio Huertas, bajaba por mi calle –la de Medico Estévez-,
bajo los

efectos de una monumental "templaera", sobre las diez u once de la
noche, al pasar

por delante de mi casa, mi madre que como ya manifesté en mi articulo
número 2

de Personajes Populares, disfrutaba haciendo perrerías, -sanas por
supuesto-, le

siseaba –chss…..-, y el bueno de Antonio Huertas casi sin poder
mantener

el equilibrio, se paraba frente a la fonda citada, y comenzaba a
desgranar una

serie de epítetos mal sonantes, -por supuestos-, dirigidos al difunto
Forteza, la

chispa no le permitía discernir, sobre el conocimiento que tenia sobrio
de la

muerte del citado señor, tales como:

"Forteza, h…. de p……, c…….., baja si eres hombre, para que te las veas

con el macho de Antonio Huertas"

Mi madre volvía a sisearle y esto lo ponía más indignado, y aporreando
la

puerta de la fonda, seguía diatribando de manera soez, y cada vez más
fuera

de si. Supongo que algún vecino llamaba a la Guardia Municipal, y

apareciendo por allí una pareja de la misma del servicio de noche que
hacían

los agentes Juan Marques e Hilario Rivero, se lo llevaban a duras a
penas

hasta su casa, para que durmiera la mona.

Por la mañana no se acordaba en absoluto de sus andanzas de la noche

anterior. Resaltar que Antonio Huertas, era un hombre serio, trabajador
y

competente profesional de la marchantería. Jamás observe en el ninguna

palabra mal sonante, era muy respetuoso mientras estaba sobrio, pero
todos

sabemos los efectos que producen la bebida, y cuando se emborrachaba se

disparaba, sin que hubiera forma de pararlo.

En un otoño de la década de los 50, del pasado siglo XX, tuvimos una
invasión

de cigarras, y mientras la gente acudía a los campos ayudar para
espantar a

tales bichos, el borracho como una cuba y con una guitarrilla que tenia

sentado en Plaza Grande cantaba y alegraba su espíritu, totalmente
ajeno a cuanto

estaba sucediendo. Fue un extraordinario personaje del cual guardo
muchos y

gratos recuerdos. Antonio Huertas fue todo un icono entre la gente
popular de

Guía.

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Juan Dávila-García

jocdavila@yahoo.es

Julio 2006.

Mi recuerdo hoy va hacia la familia Artiles, naturales de Guía y que
más tarde al menos uno de ellos llamado Francisco emigro a Gáldar padre de
la famosa Claudina, tan conocida en ese pueblo por una serie de motivos de
diferente naturaleza. El patriarcado de tan significada familia estaba
formado por el matrimonio Manolito y Anita Artiles, fotógrafos de
profesión, -parientes de los Estévez conocidos por los Reina y de los
González, entre otros Manolito el "Guajiro" y sus hermanos Severo, Siso,
-fallecido muy joven y que fue un gran bregador de la lucha canaria-, y
Corrita. Este matrimonio tenían los siguientes hijos, Claudina, -guapísima
hembra y la única normal-, Francisco, Tito, Manolo, a los cuales les
revestía una disminución psíquica de constatados quilates, especialmente a
Tito y Manolo, -este ultimo va a ser el personaje central de tan afectuoso
trabajo-, pues no en vano Claudina su hermana, tenia mucha relación con mi
madre y mis tías en la calle Medico Estévez.

Manolo Artiles, tiene en su haber unos episodios de grandilocuente
realce dado lo graciosos y simpáticos que fueron, -que lo hacen ser un
personaje popular dentro del contexto de los que han habitado y habitan en
Guía-.

Según me comentaba mi madre, -manifestar que la misma era muy
extrovertida y empleando el termino coloquial "cachondeo" le encantaba
hacer perrerías de contenido sano y sin dañar a nadie-, este sujeto solía
ir de visitas casa de mi familia, acompañando a su hermana la citada
Claudina, -estoy hablando posiblemente del año 1926 del pasado siglo XX-.
Entonces mi madre le decía a Manolo, que cantara y el le manifestaba, que
canto Antonia, y mi madre le argumentaba la siguiente letra, --Manolito
Artiles y Anita la boba--, refiriéndose a sus padres que tampoco eran
normales, le daba una perra y lo echaba a la calle y el infeliz de Manolo
empleando melodías inventadas por el, iba desde la calle donde residía mi
familia hasta su casa, -que era donde siempre vivieron los Guajiros-, con
la letanía anteriormente expuesta.

En una ocasión estando en la azotea de su casa, sintió que llegaba a la
Plaza, una excursión, y ni corto ni perezoso se tiro a la calle y allí se
quedo todo "espachurrado", cuando el medico lo estaba curando le pregunto,
¿porque lo hiciste Manolo?, y el tan pancho le contesto, -para llegar
primero-. En otro momento de su simpática vida, se confeccionó unas alas
de papel de periódico, y se arrojo a la calle intentando volar, el
batacazo fue impresionante. Pero todavía hay una anécdota de Manolo, de
mucho más calado, aunque con connotaciones sacrílegas, aunque nadie se la
tuvo en cuenta dada su profunda subnormalidad. Este episodio, estimo
pertinente relatarlo en negritas:

"Manolo Artiles, un día se metió en la iglesia y dirigiéndose al
sagrario, lo abrió y tomando el copón donde estaban las hostias
consagradas las cogió, y metiéndoselas en la boca se las comió, una vez
que hubo salido de la misma corriendo se dirigió hacía la plaza gritando,
-me he comido todos los dioses".

Este elemento gracioso aunque limitado siguió haciendo, de las suyas,
aunque su trayectoria terrenal no fue muy amplia pues falleció bastante
joven.

Sus padres Manolito y Anita, tuvieron un estudio fotográfico, por
debajo de la peluquería de Juan Fernando, la cual fue más tarde de Juan
Aguiar conocido por Juan Gopar, casi frente a la casa donde posteriormente
vivieron los Guajiros, el viejo Mayoyo con su esposa, -como le llamaba mi
padre-, y sus hijos Lito y Paco fallecido creo que en Venezuela.

Esta familia Artiles desarrolló desde punto de vista social una gran
labor en Guía, puesto que como se decía en aquellos tiempos eran los
únicos "retratistas" existentes en mi pueblo. Tengo en mi poder algunas
fotos realizadas por esta singular pareja, cuyo valor estimo hoy es
incalculable, especialmente una de mi madre con unas dimensiones de 1,20
de alto por 80 cms., de ancho, con una gran nitidez y elocuente formato.

Todavía quedan muchos personajes populares de Guía, de los cuales
seguiré hablando, pues estimo que la grandeza de un pueblo no solo estriba
en mencionar a las personalidades que por su condición social, titulación,
cultura, etc., hayan nacido en el mismo, también estos seres quizás algo
anodinos por sus elocuentes taras, merecen ser recordados e incluidos, en
el rol, como en este caso y otros, en la rica historia de nuestro pueblo.

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Juan Dávila-García

jocdavila@yahoo.es

Julio 2006.

Por antonomasia o por excelencia, si se quiere, es muy común en los
pueblos canarios, la existencia de personajes populares, que le han dado
al entorno un gran significado a la gracia y simpatía que a los mismos en
ciertos y determinados momentos les reviste, y que es como una impronta de
alto valor, cuyas connotaciones a veces grandilocuentes definen de manera
sistemática el carisma y arropamiento que sus conciudadanos les otorgamos.
Guía, no podía dejar de ser ajena a tan elocuente realidad de este iconismo de tal virtual transcendencia. Dado que la mayoría de
estos personajes estaban aquejados de una cierta disfunción orgánica, -y
quiero dejar bien patente que estas manifestaciones no encierran por mi
parte ningún sentimiento peyorativo, todo lo contrario, siento hacia ellos
un gran cariño y afecto, y me enorgullezco de haber tratado con amistad a
todos cuanto aquí voy a nombrar y en especial, al personaje central de
este trabajo-. Así por ejemplo recordar a Tito y Manolo Artiles, Lala la
barrendera, Polo, Pedro el de maestro Nolasco al cual le llamábamos Mister
Churchill y por supuesto al gran Tomasín, al cual Braulio le ha dedicado
una canción de elocuente valor artístico, con una melodía y una letra de
magnifico contenido.

Pero el personaje que quiero enjuiciar, era una ser normal y muy
capacitado, pero que padecía un síndrome muy característico en aquellos
tiempos, su gran amor a la pesca, y dentro de esta ciencia ictiológica,
era una elocuente pescador de morenas, posiblemente el mejor que yo haya
conocido en toda mi existencia.

Me refiero a Francisco Estévez, conocido por Paco mano. Trabajaba con
mi padre, y todos los lunes muy tempranito, siendo yo un niño nos íbamos a
pasar el día a la Baja y Pasopalos. En la Atalaya, a la entrada de la
misma en la tienda de Alvarito, que era algo sordo comprábamos latas de
sardinas, pan, fruta, una botella de ron y algunas cosas más. Una vez
abajo "Paco mano" preparaba sus pertrechos pesqueros e iniciaba su faena,
en pos de conseguir la mayor cantidad de esta especie anguiliforme de rico
sabor.

Es hasta cierto punto gracioso hacer constar, el artilugio que este
entrañable amigo utilizaba para la captura de las morenas y machos
morenas, -valga la redundancia-, que consistía "en un trozo de caña de un
metro aproximado de longitud totalmente hueca, dentro de la misma en forma
de lazo introducía un cordel que formaba una onda en el termino de la
misma, -la parte que se metía en el agua del charco-, con un pequeño
alfiler curvado le ataba un "un burgáo o trozo de lapa" a modo de carnada
y cuando el pez intentando comerse lo que estimaba un festín y pasaba la
cabeza por la onda, Paco tiraba fuertemente del cordel y la dejaba
enganchada", -como ahorcada-, y machacándole la cabeza la tiraba a la zona
seca que tenia detrás. El amigo Paco para llevar adelante tan elocuente
faena, utilizaba una liturgia, decía el de connotaciones ancestrales, como
era el "canto de la morena", muy usado en aquella época y que creo por lo
que me han comentado algunos pescadores siguen utilizándolo hoy. Era una
verdadera epopeya verlo en cuclillas en la orilla del charco rocoso,
sacando incesantemente morena tras morena a veces hasta diez y quince
ejemplares.

Cuando llegaba la hora de comer, cogía la morena más pequeña, y
haciéndola rodajitas, las asaba en un fuego que hacíamos con las cañas que
cogíamos por el camino del exterior de la finca de los Molinas. Son
momento de mi infancia que recuerdo con verdadera emoción, Paco mano, era
una personaje singular y por desgracia para el relativamente joven y por
problemas en la vista no pudo seguir ejerciendo, la gran pasión de su vida
"la pesca de la morena".

Posiblemente hoy en Guía no se le recuerde, falleció no hace muchos
años. Pero sus hijos, nietos y biznietos, -Inmaculada, Antonio Afonso "su
yerno" y demás miembros de su estimada familia si que siempre lo
recordaran-, fue un hombre honrado, trabajador y dada esa peculiaridad tan
verosímil de hombre del mar, -olfateaba las diferentes mareas y a veces
pescando en algún punto de la costa guíense, veía venir los tiempos tan
típicos de la zona, el norte o el noreste con sus grandes olas y la enorme
virulencia de sus vientos, y así se lo advertía a los que estaban pescando
a su alrededor, para que tuvieran cuidado-.

No era un intelectual, -entendiéndose la palabra como tal-, pero estaba
en posesión de una gran sabiduría, la cual le venia de sus largas estancia
en la orilla del mar la cual conocía como nadie, y a más de algún
aficionado pescador salvo de graves apuros, haciéndole ver la dificultad
que ejercer esa función mitad arte y mitad deporte les podía acarrear.

Paco mano, fue un hombre popular y por eso le dedico, recordándole con
afecto este reconocimiento que estimo se merece, por las grandes
cualidades que le revestían. Los pueblos como decía al principio tienen a
sus personajes populares con más o menos relevancia, Paco Estévez merece
figurar en la galería de estos seres que la constituyen y que le dan a
Guía la importancia y la grandeza que tiene.

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Juan Dávila-García

jocdavila@yahoo.es

Junio 2006.

Históricamente, los personajes populares han sido
estudiados dentro de lo se ha denominado folklore (conjunto de
tradiciones, usos, costumbres, creencias, leyendas, cuentos y canciones
de un pueblo).

La expresión folklore (saber popular) fue acuñada en
1864 por el inglés William Thoms. Todos sabemos la imprecisión que
encierra este término (considero infinitamente más exacto el vocablo
alemán "volklehre"); sin embargo, según Francisco Carreras y Candí, parece
claro que se trata de algo que existe desde mucho antes de la aparición
del citado anglicismo.

En los últimos tiempos se han propuesto las palabras
demotecnografía (técnica de descripción del pueblo), demopsicología
(psicología del pueblo), demobiografía (biografía del pueblo o
personajes populares), demosofía (sabiduría del pueblo) e incluso
demopedia (instrucción o enseñanza del pueblo) para hacer
referencia a estos aspectos del folklore.

Sea como fuere, escasos han sido los tratados
folklóricos que han abordado en España el estudio de los personajes
populares. La primera referencia bibliográfica de esta naturaleza que se
conoce nos lleva a la obra de Cristóbal Suárez de Figueroa titulada
"Plaza universal de todas ciencias y artes", publicada en Cataluña en
el año 1615 y donde se dedica numerosos artículos a la descripción y
análisis de los llamados personajes populares y de oficios (alcahuetes,
bailarines, buhoneros, cazadores, casamenteros, ciegos, danzantes, rameras,
soplones, alarifes, algodoneros, barberos, cuchilleros, carpinteros y
otros varios) de la España de la época.

Varios siglos tuvieron que pasar hasta volver a
encontrar en nuestra literatura folklórica nuevos trabajos acerca del
estudio de estos personajes entrañables. Esto se produciría hacia 1831
merced a una serie de artículos del estudioso malagueño Serafín Estévanez
Calderón en los cuales gentes populares como "Manolito Gázquez "el
Sevillano" aparecen perfectamente retratados.

Inferior en cuanto a viveza y colorido a Serafín
Estébanez, aunque no por ello menos importante, sería la figura del
folklorista madrileño Ramón Mesonero Romanos, quien, entre 1832 y 1836
respectivamente, publica en la capital española los dos tomos de las
"Escenas matritenses".

Muchos especialistas han considerado que la diferencia
existente entre ambos autores estriba en que mientras Estébanez se limitó
a recoger en sus artículos episodios brillantes del pueblo andaluz,
Mesonero Romanos rescató también aquello que, sin bullangas, sin
estridencias, sin relieve, frío e incoloro, cotidianamente ocurría en el
Madrid de sus tiempos.

A primera vista, parece que las escenas matritenses de
Mesonero Romanos son artículos sin más trascendencia que la de entretener,
sin embargo, cuando se profundiza en ellos, se puede apreciar la sutileza
de un observador que dedicó su vida a mirar a sus conciudadanos de toda
clase y condición social para conservar sus memorias.

"el hombre en el fondo siempre es el mismo, aunque
con distintos disfraces en la forma: el palaciego que antes adulaba a
los reyes, sirve hoy y adula a la plebe bajo el nombre de tribuno; el
devoto se ha convertido en humanitario; el vago y calavera en
facciosos y patriota; el historiador en hombre de historia; el
mayorazgo en pretendiente; el chispero y la manola en ciudadanos
libres y pueblo soberano. Andarán los tiempos, mudáranse las horas, y
todos estos tipos, pasarán, como los otros, a ser añejos y
retrógrados, y nuestros nietos nos pagarán con sendas carcajadas las
pullas y chanzonetas que hoy regalamos a nuestros abuelos. ¿Quién
reirá el último?" (Fragmento del prólogo de las Escenas
Matritenses de Ramón Mesonero Romanos).

El editor madrileño Ignacio Boix, siguiendo esta misma
línea, concibió la idea de realizar una colección dedicada a los
personajes populares. Desde un primer momento, deseó que la obra fuese
colectiva, y así surge en 1843 "Los españoles pintados por sí mismos",
una colección en la que el Sr. Boix recurrió a los principales
folkloristas españoles de la época, entre los cuales, obviamente se
encontraban los dos personajes antes citados así como Manuel Bretón de los
Herreros, Juan Eugenio Hartzenbusch, Vicente de la Fuente, José María
Tenorio, Fermín Caballero, Juan Martínez Villegas, Jacinto de Salas y
Quiroga, y otros muchos que decidieron encubrirse con el anónimo.

Años más tarde, concretamente en 1848, vería la luz la
primera edición de la obra "Doce españoles de brocha gorda" del
escritor Antonio Flores, quien ya había colaborado en la colección
anterior, pero que, esta vez, penetrando más en la vida popular y
analizando minuciosamente las características diferenciales de los
individuos, logró hallar personajes que no habían sido estudiados hasta
ese momento.

Es algunas décadas después, cuando el Romanticismo
literario español enlaza con lo que sería denominado "Costumbrismo
canario", un movimiento que, como su propio nombre indica, presta especial
atención a las costumbres típicas (entiéndase también los personajes
populares) de nuestras islas. Asimismo, conviene aclarar que en Canarias
no existen formas concretas de costumbrismo, sino sutiles derivaciones de
un interés por los "tipos y personajes populares" que, mezcladas con otras
formas literarias, van desde la aproximación folklórica hasta la crónica
periodística.

Dejando a un lado el antecedente que supone la prosa
lírica que representa el lanzaroteño José Clavijo y Fajardo al preocuparse
por algunas gentes populares propias de cierto periodismo ilustrado
tardío, es sólo a partir de finales del s.XIX cuando, en efecto, se pueden
identificar en el Archipiélago algunas huellas folklórico-costumbristas.

El interés por personas, casos y comportamientos
típicos de la región canaria (o tipificados por el escritor), comienza a
observase con claridad en la obra de los hermanos Millares; sin embargo,
ni el uno ni el otro pueden ser denominados costumbristas, pues, los
comportamientos y los diferentes tipos populares verdaderamente
aparecerían descritos hacia 1926 en el libro "Canariadas de antaño".

En este contexto, otros prosistas y dramaturgos del
llamado regionalismo finisecular también deben ser citados: desde Benito
Pérez Armas hasta Ángel Guerra, pasando por Diego Crossa. No obstante, se
considera que fue el ¿modernista? Alonso Quesada en cuya obra "Crónicas
de la ciudad y de la noche" (1919) se pueden vislumbrar ciertas formas
costumbristas, pero inmensamente fundidas con la crónica periodística tan
demandada entonces en Canarias e Hispanoamérica.

Algunos autores posteriores quisieron regresar de nuevo
al costumbrismo decimonónico a través de personajes entrañables a los que
se les atribuye la observación social así como la descripción de sus
comportamientos. Este sería el caso, obviamente, de Francisco Guerra
Navarro, quien a través de Pepe Monagas representa al personaje popular
por antonomasia, aunque profundamente retocado por la voluntad
humorística.

En 1963, el folklorista Néstor Álamo publicaba la
primera edición de su estudio sobre Dña. Agustina González y Romero
(cariñosamente conocida como "La Perejila"), donde nos acerca a unos de
los personajes más populares de la Vegueta de finales del XIX.

Relativamente recientes son, solo por citar algunos,
los trabajos del prof. Antonio Bethencourt y Massieu acerca de su homónimo
y comerciante de la calle de la Peregrina D. Antonio Bethencourt, la obra
de José Miguel Alzola sobre "D. Chano Corvo: crónicas de un jardinero y
su jardín"; o, incluso, el ensayo de José Luís López Pedrol dedicado a
la tan recordada Lolita Pluma.

Dicho lo cual, en nuestra ciudad de Guía de Gran
Canaria tampoco han faltado quienes se hayan interesado por los personajes
populares.

Así, el periodista Sigfrido Calero, en un magnífico
artículo publicado en La Provincia el 4 de Abril de 1987, escribía:

"Es muy posible que al relacionar estos apodos
cariñosos que tuvieron muchos guienses, nuestra mente nos lleve a la
nostalgia de otras épocas… A la historia de nuestro municipio, la de
las gentes y sus apodos. Les recuerdan algo los dichetes de Lala,
Sasito, El Brimba, Matías, El Canuto, La Caja, Pochivio, Tomasín, El
Tranquilo, El Vinagre, Cubanito, El Pollo de Anzo, El Mudo, El Chilgo,
Paeo, El Cuetero, Copá, Sendito, El Herrero, Cigarro Puro, Lugino,
Santito, El del Drago, Pilarito Fox, El Tisnao, El Menú, El Largo,
Manolete, El Rubio, El Bambi, Blasón, El Sepulturero, El Molinero, El
Tigre, El Pelú, El Claca, El Barato, El Papona, El Dentista, El
Recadero, El Málaga, El Pájaro, El Bodeguero, Serío, Colasa, La de los
Chochos, La de los Siete Machos, Meina, Pan de a Perra, El Papa, El
Cáscara, El Gago, El de la Luz, Jirió, Tarzán, El Peo, Peo Pica,
Cepillillo, Los Humildes, El de la Viela, Yoyo, Las Cubanas, Maestro
Blas, Los Churros, Los Salustie, La Sorda, El Lechero, Los Burros, El
Sacristán, Caganío, El Campanera, El Malacara, El Empenao, Polo,
Flores, El Sardina, Basilisco, El Cachimba, El Fatiga, El Plegaria, El
Pianista, El Mortadela, El Mole, El Bandurrín, El Liberato, El
Estiércol, El Galleta, El Malena, Bartolito, El Grullo, Los Pavos, Los
Blancos, Los Meicos, El Zurdo, El Mula, El de la Botica, Los Moscos,
El Justicia, Los Virgilios, EL Gato y El Chico".

Y, por supuesto, el prolífero Memorialista guiense Juan
Dávila García, quien con su colección de personajes populares ha rescatado
del olvido una buena parte de nuestra historia chica que, de no haber sido
por la publicación de tan entrañables artículos, seguramente se hubiera
perdido.

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Julio de 2006

E-mail:

alejandromorenomarrero@yahoo.es

A JUAN DÁVILA

Poema de ALEJANDRO C. MORENO Y MARRERO

 

Prolífico escritor

Eminente folklorista

Nombre, hombre y artista

Elocuente conversador.

De la música, cultivador

De la palabra,
equilibrista

De nuestra tierra,
cronista

De la cultura, difusor.

Hijo de esta ciudad,

De la noble ciudad de Guía

Así es mi querido amigo,

Mi admirado Juan Dávila
García.      

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Autor. Alejandro
C. Moreno y Marrero, Guía de G.C. a 9 de Junio de 2006.

E-mail:

alejandromorenomarrero@yahoo.es

Allá por los años cuarenta y cinco y posteriores, -tal vez hasta
finales de la década de los cincuenta-, el almacén de los Betancores en
Guía estaba regentado por José Martín conocido por todos como Pepito
Martín, que lucía un enorme mostacho muy de acorde con su gran humanidad.
Amante de los perros, siempre se hacía acompañar por un perro negro de
enormes proporciones, -creo que de la raza San Bernardo-, al igual que
otro que tuvo posteriormente pero este mezclado de color blanco y negro.
Pepito Martín siempre estuvo respaldado por el encargado general del
almacén de empaquetado que era Miguel Armas, -que fue durante muchos años
el insigne portero del mítico Tirma C.F.- Este personaje al que le quiero
dedicar hoy mi relato era muy enamoradizo y tuvo más de un fracaso
sentimental, hasta que ya bastante mayor se casó con una joven de Agaete.

Vivía junto con su hermana Linita y Antonia Rodríguez en el callejón de
León, en un hermoso caserón cuya arquitectura tenía una gran relación con
las edificaciones coloniales de épocas pasadas, con un hermoso patio
engalanado con unas frondas de enorme belleza y elocuente contenido. En
los risquetes frente a la zapatería de maestro Pedro Porin, tenía una casa
la cual era usada comúnmente como vestuario de los jugadores del citado
club de fútbol del cual era presidente y también para otros menesteres
bastantes menos edificantes.

Aproximadamente en el año 1946, arribo a un burdel de la Atalaya, una
prostituta procedente de Las Palmas, llamada Matelle, la cual constituía
un compendio de hermosura y belleza fuera de lo común, ni que decir tiene
que se enamoro locamente de ella y se la llevo a vivir a su casa citada de
los risquetes. A esta mujer preciosa de cuerpo, la revestía también una
gran facilidad para cantar, y así lo acreditó en diferentes ocasiones en
algunas serenatas donde acompañada de mi padre, mi primo Alberto, Pepiyiyo
y Mariano Chirivella, se exhibieron en la ventana de mi casa y en muchas
casas más de Guía. Fue tal la locura de amor que sintió por ella que llego
hasta proponerle matrimonio, cosa que ella acepto aparentemente de manera
provisional, pues cuando llego la hora de iniciar los preparativos para la
boda, incluso con la casa amueblada y ordenada para la cohabitación,
Matelle se rajo, y mi padre que era muy prolifero a contar musicalmente
cuanto aconteceres se le pusieran por delante les dedico una copla, que
decía: "Y ahora dice Matelle que no se casa con los muebles comprados y
Pepe en casa". Recuerdo oírle cantar esta copla con ritmo de isas, folias
y malagueñas, a Juan el claca en muchas ocasiones en parrandas privadas,
pues mi padre nunca permitió que la misma saliera a la calle y fuera del
dominio de todos los cantadores de la época.

Pepito Martín, fue una excelente persona, caballeroso, gentil y muy
servicial, pero tenía esa irremediable afición, el gusto excesivo por las
mujeres. Fue un significado personaje en Guía y se implico bastante en la
vida social de nuestro querido pueblo, al cual desde la presidencia del
Tirma C.F., le dio una gran pujanza ya que consiguió con este
extraordinario equipo sonados triunfos que repercutieron de manera
ostensible en la semblanza de los guíenses, que disfrutábamos con el
desarrollo que los miembros del mismo acreditaban en la cancha.

Durante muchos años ejerció como gerente o regente de los Hermanos
Betancores, en la zona, y desde ese puesto privilegiado ayudo a muchas
familias, otorgando puestos de trabajo a gran cantidad de gentes. Tenía la
virtud del "mecenas" e hizo elocuentes favores de toda índole.

A la hora del aperitivo se iba a la bodega de Santiago Gil Cabrera y no
se si por esnobismo, o porque era un buen "gourmet", se tomaba sus copitas
de coñac "Magno", algo privativo para la mayoría de los ciudadanos de a
pie en aquellos tiempos ya que se trataba de un oloroso de elevado precio.
Era elocuente su forma de apreciar el hermoso color ámbar de tan preciado
licor el cual saboreaba con connotaciones sibaritistas.

En fin que Pepito Martín, ejerció en Guía una gran labor que muchos
habitantes de nuestro pueblo todavía recuerdan, no en vano se implico
socialmente en la vida cultural del mismo y cuando todavía los Carnavales
estaban proscritos muchas veces presto los salones del almacén para que en
los mismos se celebrasen extraordinarios bailes de mascaras, donde de
manera muy natural intervenía, animando a las gentes a que pasasen a
divertirse. Dada la gran amistad que le unía con mi familia especialmente
con mi tía Lorenza y mi padre, siempre se le tuvo un gran aprecio en el
seno de la misma. Nunca fue asiduo visitante del casino, su singladura
estaba lejos de ser un comparsa más en el mismo, el iba a lo suyo y de
verdad que supo sacarle partida a la vida.

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Juan Dávila-García

jocdavila@yahoo.es

Julio 2006.