Volvemos a nuestros orígenes. Antonio Aguiar
Volvemos a nuestros orígenes
Duranteun corto espacio de tiempo hemos ido insertando algunos contenidos que
no se refieren específicamente a Guía o a los guienses, con el
propósito de no caer en una suerte de aldeanismo cultural. Sin embargo,
un comentario -anónimo- me ha hecho reflexionar sobre este asunto.
Quizá tenga razón el lector de la web y debamos volver a nuestros
orígenes, ciñendo los contenidos a lo que nos es particularmente de
interés a los guienses o tenga relación con nuestro muncipio en su
conjunto.
Durante un corto espacio de tiempo hemos ido insertando algunos contenidos que no se refieren específicamente a Guía o a los guienses, con el propósito de no caer en una suerte de aldeanismo cultural. Sin embargo, un comentario -anónimo- me ha hecho reflexionar sobre este asunto. Quizá tenga razón el lector de la web y debamos volver a nuestros orígenes, ciñendo los contenidos a lo que nos es particularmente de interés a los guienses o tenga relación con nuestro municipio en su conjunto. Aunque él no lo haya afirmado, creo que en un mundo globalizado es prácticamente imposible caer en ese aldeanismo, al menos por estos lares.
En todo caso, seguiremos ofreciendo, de forma excepcional, aquellos contenidos que tengan incidencia en Guía aunque su radio de acción sea superior; ejemplo paradigmático puede ser la problemática Variante del Norte. También mantendremos banners alusivos a webs ajenas a Guía cuando éstas inserten a su vez un enlace a la nuestra, por pura reciprocidad, o resulten útiles a nuestra gente.
Por ahora, pues, y sin perjuicio de que en un futuro revisemos de nuevo el criterio, volvemos a la filosofía inicial. La Historia está integrada, al fin y al cabo, de todas las pequeñas historias, y una de ellas es la nuestra. Gracias al anónimo escribiente por la alerta.
Antonio Aguiar
Director
24 de junio de 2008.
Recordando al Unión Tirma. José Rivero Gómez
FUNDADO EN 1930
Recordando al Unión Tirma
Como se sabe, Guía de Gran Canaria alcanzó gran notoriedad deportiva en
tiempos pretéritos. De hecho, cierto es que muchas cosas se han
escrito al respecto. Ahora bien, otros pormenores de esas mismas
historias quedaron relegados –como siempre ocurre en innumerables
casos- en los entresijos del pasado. Tal se podría decir, y sin ir mas
lejos, en el capitulo del fútbol, donde nos encontramos con equipos,
jugadores, entrenadores y directivos, la mayoría de cuyos nombres están
olvidados. José Rivero Gómez.
FUNDADO EN 1930
Recordando al Unión Tirma
José Rivero Gómez
Como se sabe, Guía de Gran Canaria alcanzó gran notoriedad deportiva en tiempos pretéritos. De hecho, cierto es que muchas cosas se han escrito al respecto. Ahora bien, otros pormenores de esas mismas historias quedaron relegados –como siempre ocurre en innumerables casos- en los entresijos del pasado. Tal se podría decir, y sin ir mas lejos, en el capitulo del fútbol, donde nos encontramos con equipos, jugadores, entrenadores y directivos, la mayoría de cuyos nombres están olvidados.
Viene esto a colación porque hace ya muchos años cayó en mis manos un libro donde se recogía un texto – con dos fotografías incluidas- acerca de la fundación y posterior devenir del Unión Tirma, cuadro la localidad norteña constituido el 30 de enero de 1930. Y de ahí que por esa misma razón de aquel hallazgo, y porque la pagina www.guiadegrancanaria.com, constituye un magnifico vehiculo de información, he entendido del máximo interés publicar este relato. Eso si, lo doy a conocer con la esperanza de que cada cual saque sus propias conclusiones y si es posible, sirva para desvelar, a partir del mismo, toda la trayectoria oculta del club y el papel desempeñado por las personas que se citan- y a quienes no se citan, por lo que fuere- en el texto que a continuación traslado:
UNION TIRMA
Marque del Muni, 21. Guía de Gran Canaria
Campo de juego La Atalaya. Dimensiones 93 por 61 metros. Cabida de espectadores sentados: 800. De pie 1500. Total 2.300.
Presidente: Don José Martín Aguiar. Pérez Galdós, 21 Guía de Gran Canaria.
El 30 de enero de 1930 fue fundado este Club por los señores Pérez, Ramos, Suárez, Osorio, Miranda, Caballero, González y Vega, formando su primera Directiva los mismos señores ya mencionados, bajo la presidencia del señor Pérez.
Su primer encuentro terminó con un resultado de cinco a uno, sobre el Racing. Ha tomado parte en los encuentros amistosos, torneos y campeonatos regionales de Tercera, Segunda y Primera Categoría. Entre los trofeos que tiene figuran la Copa Catequesis, Copa Tulipán, trofeos Campeonatos del Norte y campeón absoluto de Segunda Categoría.
Es propietario del campo que usan para sus entrenamientos.
Su bandera es encarnada y negra en mitad, con corte angular, siendo camisa blanca y negra a rayas y calzón negro los colores que viste el equipo. El escudo es de forma triangular, dos bordes arqueados con barras transversales en sus tres cuartas partes, con los colores grana y negro y unas montañas conocidas con el nombre de <>, que significa en canario antiguo <>.
Su época más brillante ha sido las temporadas de 1948-49 y 1949-50.
Cuenta en la actualidad con los jugadores siguientes: Armas, Caballero, Herrera, Abreu, Hernández, Álamo Sosa, Linches, Ezequiel, Nando, Suso, Félix, Reyes, Chirivella, Caballero, José Luís, Brisson, Paquillo, Cruz, Navarro, Afafo y Calero (este último está a prueba con el Hércules de Alicante). Su entrenador es el señor Betancor.
Cuenta con treinta y ocho socios protectores y setenta y seis de número.
Su actual Junta Directiva está integrada por los señores Martín, presidente; Forteza, vicepresidente: Castro, secretario; Arencibia, tesorero, y en calidad de vocales, los señores Quintana, Santiago, Osorio y Vega.
La capitulación de Los Tres Juanes. Francisco Morales Padrón
La capitulación de Los Tres Juanes
"La expedición debió zarpar a finales de mayo de 1478, arribando a la rada de las Isletas el 24 de junio, fecha en que quedó fundado el real de Las Palmas -luego de las tres palmas-, célula de la futura ciudad. Casi al mes de esta fundación, concretamente el 27 de julio, y cuando ya los canarios habían mostrado su repulsa a la presencia de los cristianos, compareció una armada lusitana que, aliada a los indígenas, quiso sorprender y expulsar a los castellanos, siendo ellos -con ayuda del mal estado de la mar- los expulsados y sorprendidos". Un texto de Francisco Morales Padrón.
La capitulación de Los Tres Juanes
Un texto de Francisco Morales PadrónEl cronista Alonso de Palencia conjuntamente
con el Asistente de Sevilla Diego de
Merlo, fueron los comisionados reales encargados
de organizar la conquista de Gran Canaria.
Por su parte, el obispo Juan de Frías figura
como responsable de la empresa, según
se desprende de una aclaración que el 20 de
abril de 1478 Palencia dio a petición de Frías.
En ella el cronista transcribe y glosa la
capitulación o concordia establecida, deduciéndose
de su texto que los Reyes ordenaban enviar una
armada para someter la isla de Gran Canaria,
yendo como capitanes Juan de Frias, obispo
del Rubicón, Juan Bermúdez, deán del Rubicón
y Juan Rejón, su criado.
Al obispo se le reservaba el monopolio de la orchilla canaria
mientras durase la empresa con el fin de compensarle los gastos
que aquella le ocasionara. La Corona se comprometía a contribuir
con 20 lanzas de la Santa Hermandad, y exigía la construcción
de una iglesia catedral y el poblamiento de la isla con
cristianos, cuya seguridad se garantizaría fortaleciendo
los puertos isleños, para lo cual se llevarían pertrechos y herramientas.
El obispo Frías tuvo que pedir dinero prestado para
organizar la empresa, saliendo Bermúdez fiador. Los Reyes
deseaban concretarse a las islas realengas, y al igual
que pronto dirán a Colón respecto a la jurisdicción portuguesa, le
hacen saber a Frías y a Rejón (R. P. 13-V-78) que no intervengan
en Lanzarote, Fuerteventura y Gomera, islas reservadas a Diego
García de Herrera, a quien no agradaba las intenciones reales con
respecto a Gran Canaria, como vamos a ver seguidamente. El mismo
13 de mayo citado, se reconoció el acuerdo habido entre Palencia
y Frías, al que se denomina concordia o capitulación, y se
indicaba que había de ser confirmado y aprobado por los Reyes.
Dos días después, Esteban Pérez de Cabitos es nombrado Alcalde
Mayor de Gran Canaria, cargo en el que se le confirmará el 17 de
mayo del año siguiente. Los soberanos, preocupados por las intenciones
de los portugueses, vetaron el 26 de mayo a Diego García
de Herrera, a Juan de Frías y a Juan Rejón tener trato con ellos,
al tiempo que les conminan lo impidan a otros, así como el desplazamiento
a Portugal.. . La guerra sucesora entre ambos países
explican estas medidas.
La crónica Matritense señala que el 13 de mayo los 600 peones y
hombres de a caballo que formaban la expedición (1.300 en total fija
Palencia) «se vinieron a embarcar al Puerto de Santa María». No
parece que hayan zarpado tal día (hubieran tardado cuarenta y dos
días en fondear en Gran Canaria), pues Palencia aclara muy bien
que la armada se preparó en Sanlúcar de Barrameda junto con
otra que iba a «las minas de oro» (Etiopía). De Sanlúcar marcharon
a Cádiz donde, mientras adobaban los barcos, se produjo altercados
entre los mílites, bien por la desunión y desidia de los dos
jefes (Rejón y Bermúdez), bien por las intrigas de Inés Peraza,
mujer de Diego García de Herrera. Este matrimonio pretendía entorpecer
los planes estatales de anexión alegando que a su familia
pertenecía el señorío de las siete islas.
La expedición debió zarpar a finales de mayo de 1478, arribando
a la rada de las Isletas el 24 de junio, fecha en que quedó fundado
el real de Las Palmas -luego de las tres palmas-, célula de la
futura ciudad. Casi al mes de esta fundación, concretamente el
27 de julio, y cuando ya los canarios habían mostrado su repulsa a
la presencia de los cristianos, compareció una armada lusitana que,
aliada a los indígenas, quiso sorprender y expulsar a los castellanos,
siendo ellos -con ayuda del mal estado de la mar- los expulsados
y sorprendidos.
Como réplica a la actitud de rebeldía de los canarios, Rejón,
a finales del verano de 1478, quemó las sementeras (panes e higuerales),
comenzando ya el proceso de desforestación insular acentuado
en los próximos años con el uso que se hará de la madera
en la industria de la caña. Las dificultades derivadas de la oposición
indíqena se agravaron por las disidencias intestinas de los
expedicionarios. Los dos jefes, Rejón y Bermúdez, comenzaron a
distanciarse y a aglutinar en torno suyo a sendos bandos. La crónica
primigenia (Ovetense) señala como causa de este enfrentamiento
las intrigas de los amigos del deán que lo incitaban contra
Rejón y lo sacaban de sus casillas, así como las inhibiciones de
aquellos en las operaciones que llevaba a cabo Rejón. Lo dejaban
sólo frente a los canarios, reprochándole el querer atribuirse toda
la honra de la empresa. Tales tensiones y diferencias trascendieron
a la corte, y la Corona decide remitir a Pedro del Algaba como
«gobernador de la ysla de Canaria.. . para los mantubiese en paz y
justicia».
Llegó Algaba, quizá, en noviembre de 1478, y, muy pronto, expulsa
a Rejón de la isla acusándole de no aceptar al deán, negarse
a dar cuenta de sus acciones, pretender gobernar él sólo, afirmando
con frecuencia que él era el todo en la isla e, incluso, usurpando la
autoridad espiritual. Las crónicas reconocen que Rejón, enviado a
Lanzarote por Algaba en demanda de bastimentos (estaban muy
mal en el real), al verse rechazado por García de Herrera en
Arrecife, se enfrentó a este y retornó alegando que castigaría a Herrera.
Llamado al orden por Algaba y el deán, Rejón no sólo no depuso
su actitud amenazadora, sino que sostuvo que él era el hombre
clave de la empresa. Esto le ocasionó el destierro en unión,
suponemos, de un proceso. Palencia, que llama a Pedro del Algaba
«turbulento comisario», nada apropiado para lo que se pretendía y
hacedor de todo lo contrario a lo que se debiera, detalla el enfrentamiento
Rejón-Herrera en Lanzarote y cuenta, con anécdotas, la
prisión de Rejón. Este, encarcelado, fue llevado a Sanlúcar v de
aquí, en una chalupa, a Sevilla.
En la Península la Corona, en febrero de 1479, se hace eco del
intento de los portugueses aliados a los canarios y confiesa haber
remitido al contino Fernando de Santillán camino de Sevilla para
que cobrase los dineros aue se debían a las indulgencias de Canarias
-que no se pagaban- vitales para la conauista. Urnía este
refuerzo económico poraue se era consciente del intento lusitano
para situarse en el Archipiélago. Rejón, mientras, con todo su pliego
de cargos se sometía al dictamen de los soberanos, saliendo no
sólo indemne, sino reforzado en su posición. Porque los reves le
consideraron un fiel servidor, dicrno de mayores empleos, v le ordenaron
que regresara a Gran Canaria a concluir su anexión. Palencia
y Merlo corrieron con el cometido de preparar la nueva armada,
en 10 que se tardó siete meses por faIta de dinero. El cronista
Palencia, que no recata su desprecio hacia los frailes a los que
los militares consideraban como «mensajeros de todo lo neor» y
los marineros como tipos de mal agüero, se ensaña con el obis~o
Frías al que llama «hombre imbécil y nada relirrioso~,v anidoso y
de vida irregular. Ipnoramos las razones que avalan este duro juicio
(imanías de anciano?). Palencia confiesa que los Reves Ir, encargaron
a él y a Merlo aprestar la expedición y estudiar !a manera
como Rejón fuera restituido en su primitivo cargo, pasando por
alto lo aue Algaba había hecho con él, con el fin de no dar cal traste
con el asunto de Canarias». Se explica así la decisión real, un
tanto extraña, de mantener a Rejón mientras que Algaba seguía
siendo gobernador. Juan Rejón regresaba para llevar adelante las
operaciones militares de la conquista, y a su lado iba el obispo
Frías a quien Merlo -por la vejez de Palencia y Ia intervención
de algunos- confió el mando supremo de todo.
El 1 de agosto de 1479 partió la expedición Frías-Rejón, con el
capitán Pedro Fernández Cabrón y 400 soldados. Arribaron el 8 de
agosto, siend-o alegremente recibidos por el pueblo, no así por el
deán Rermúdez y el gobernador Algaba, que no olvidaban como
habían traicionado y apresado a Rejón. No obstante, mientras sondeaban
al obispo Frías, Bermúdez y Algaba optaron por mostrarse
conciliadores. Hubo diferencias y discusiones, quedando la desunión
y enemistad relegadas momentáneamente a causa de una
entrada llevada a cabo hacia Tirajana. Una columna de 500 soldados
y 400 jinetes, al mando del obispo, el deán y Hernán Peraza
(que había venido con Frias y Rejón) se proyectó el 9 de agosto
sobre Tirajana, siendo la hueste castellana derrotada y casi diezmada
al iniciar el retorno. Ante el rechazo en este rumbo, Frías sugirió
establecer un segundo frente o campamento en Gáldar; tarea
que se le encomienda a Juan Rejón, el cual fracasa. Del texto de
Palencia parece deducirse que entre los cristianos reinaba la desavenencia,
llegando, incluso, a vetarse el ingreso en el Real de los
soldados arribados en la última expedición. También parece deducirse
que no se habían repartido los víveres traídos y que Rejón
no había desembarcado, lográndose finalmente que lo hiciera a
base de encargarle la citada ocupación de Gáldar. Ocupación que
no fue posible por carecer de iniciativa, faltarle el agua a los soldados
y otras inconvenientes.
Resulta claro que el ambiente era turbio y de desacuerdo. Frías,
Bermúdez y Algaba decidieron que Rejón retornara a España con
Pedro Fernández Cabrón, para de este modo poder repartir los
víveres llegados a su antojo. Algaba remitió por delante a su hermano,
Fernando Cabrera, con informes negativos sobre Rejón que
no surtirán efectos porque muchos soIdados que determinaron
abandonar Gran Canaria depusieron en favor de su capitán.
Se firmaba por entonces entre Castilla y Portugal el Tratado de
Alcácovas. La reina católica entraba en Toledo en octubre de 1479,
siendo notificada de los sucesos de Canarias por el «viejo de mala
índole» Fernando Cabrera, según Palencia, que hace gala de furibundas
fobias. Rejón, llegado a Toledo, demostró una vez más y
mediante testigos su .inocencia y «como entre otros crímenes de
Pedro del Algaba estaba el de haber permitido traspasar en venta
la isla de Canaria a manos del enemigo lusitano.. .B. No sólo manifestó
esto, sino que subrayó las tiranías de Algaba.
El rey, que había oído a Cabrera y a Rejón, confió a una junta
de juristas la solución del problema. Comprobado que las quejas
y denuncias de Rejón estaban respaldadas y refrendadas por testimonios
de peso, volvió a comisionarse a Palencia para que en Andalucía
encontrase un individuo experto en el arte de la guerra capaz
de concluir con el embrollo o estancamiento canario y, como dice
Pzlencia, acabar con la «astucia» de Algaba y la «pervesidad» de
Frias. El viejo cronista se fijó en e1 «nada apocado» caballero jerezano
Pedro de Vera, muy amigo de Fernández Cabrón. El fue el
señalado, y él el designado por los reyes. Todo esto, que podemos
llamar el «plan de Toledon, fue desbaratado por un tal Juan de
Eugo, primo de Alonso Fernández de Lugo. Rejón y sus seguidores
deseaban un rápido avitualIamiento y zarpar cuanto antes. Pero
el tal Lugo aconsejó a Vera que se enemistase con Rejh y evitara
su vuelta a Canarias, retardando los preparativos de la expedición.
Rejón que ya tenía en Cádiz a 24 compañeros, víveres para S00 soldados
y un caballo, decidió partir solo y secretamente en un bergantín,
al ver que le iban a estorbar el retorno. Zarpa el 23 de abril
y desembarca el 2 de mayo de 1480, dejando atrás una carta dirigida
al rey llena de quejas por lo sucedido y de «excusas por los
acontecimientos futuros». ¿Cuáles fueron éstos?: Prisión de Algaba;
prisión del deán y destierro; expulsión de sus partidarios;
ejecucih de Algaba ... El cronista AIonso de Palencia semeja ser
un testigo presencial -no lo fue- al narrar todo esto. Abunda en
detalles. Alguien que vivió todo debió de contárselo.
Juan Rejón no se va a limitar a reincorporarse al Real de Las
Palmas como si nada hubiem ocurrido. Tan pronto desembarca le
abre un proceso al gobernador Algaba, que dura diecisiete días, y
que le cuesta la vida. Hubo intentos, por parte de Alonso Fernández
de Lugo, de evitar la prisión de Algaba, sin éxito. Los seguidores
y la. misma viuda de Algaba se vieron expulsados y el gobernador,
antes de ser degollado, fue culpado de intentar vender la isla
al rey de Portugal, de sostener correspondencia con él y de recibir
regalos. En una palabra, fue tachado de traidor. Para nosotros resulta
difícil encajar todo esto en un normal proceso jurídico, porque,
¿cómo Rejón, simple capitán de la conquista, enjuicia al Gobernador?
¿Por qué los Reyes mantuvieron esta duplicidad de poderes
sabedores de lo que venía aconteciendo? ¿Qué poderes respaldaban
a Rejón en la R. P. que exhibió y que algunos sospecharon que era falsa? Nuestro cronista primitivo dice bien claro que el título de su oficio «no se estendia a proseder contra el gobernador».
Y el mismo cronista ovetense reconoce que aunque hubiese extendido
su jurisdicción, los reyes tuvieron por buena la justicia .
que había hecho en Algaba. Inexplicable. O aceptamos que Algaba
era verdaderamente un traidor, confabulado con los portugueses.
Cosa que no tiene visos de verosimilitud.
Pedro de Vera, nombrado el 4 de febrero de 1480, entraba en
Las PaImas poco después del proceso a Algaba. Hacía su arI'ibo
como «segundo gobernador con su probisión real mandando a el
capitán Rejón y a los demás caballeros ventureros conquistadores,
capitanes, oficiales y gente de guerra que lo resibiesen por gobernadcr
y capitán general». Vera, pues, se aposentaba en Las Palmas
con el ánimo alertado contra Rejón, segiín dijimos y, confiesa
Poiencia, como Corregidor, Gobernador, Capitán General y Alcalde
de la isla de la Gran Canaria. Se abría la segunda fase de la etapa
realenga de la conquista (1480-91).
Con idéntica fecha del nombramiento de Vera (4-11) Los Reyes
habían extendido reales provisiones concediendo al designado facultad
para hacer repartimientos de tierras y aguas, e instando a
enviar ballesteros de montes sevillanos, pues se deseaba concluir
rápidamente la empresa entorpecida por la negativa política observada
con los indígenas y debilitada por las luchas internas entre
los cristianos. Con el contador Alonso de Quintanilla y con el
mentado Fernández Cabrón se llegó a un acuerdo (24-11) para que
ellos aportasen los fondos necesarios, al igual que Vera, el cual facilitaría
la misma cantidad que e1 ÚItimo. A cambio, se le concedía en
Grzn Canaria, TeneriFe y otras islas por conquistar, y por diez años,
el monopolio del quinto de esclavos, cueros, sebos, armazón, przsas,
rescates y otras ventajas, que se confirmaron el 6 de marzo.
En abril era remitido como contino a Gran Canaria, Miguel de Moxica
o Mujica.
La nueva hueste, que se preparaba desde antes de febrero de
1480, abandonó el Puerto de Santa María o Cádiz en fecha dudosa,
y apareció por Gran Canaria el 18 de agosto. Se cita como día de
la partida el 1 de julio, el 7 de julio, el 8 de julio y el 7 de agosto.
Para unes, pues, zarpó en julio y llegó en julio o en agosto; pero
esta íiltinia recalada es inadmisible, pues no iban a estar un mes navegando,
aunque la crónica Matritense nos dice que Rejón, la
primera vez, tardó cuarenta y dos días. Hay quienes suponen que
se rinde viaje en Cádiz en julio, pero no se abandona la Península
hasta agosto, fondeando en la rada de las Isletas el 18 del mismo
mes. Palencia afirma claramente que se partió el 8 de julio.
Aun reconociendo que Vera apareció en Las Palmas el 18 de
julio, en lugar del 18 de agosto, se torna muy difícil encajar en el
término de un mes tres hechos importantes que van a darse enseguida:
prisión de Rejón y envío a la Península, perjuro de Vera y
destierro de 200 indígenas, y avance sobre Arucas con muerte ie
Doramas. La crónica Ovetense manifiesta aue Vera esperó cuatro
meses a que aportase una carabela en la que venían sus hijos Hernando
y Rodrigo; por su parte, el cronista Valera consigna que
Doramas fue muerto el 20 de agosto de 1480. Admitiendo ambas
afirmaciones, hay que reconstruir los hechos de esta forma: aparición
de Vera e inmediata campaña (al mes si desembarca en
julio; a los dos días si llegó en agosto) contra los indígenas de Arucas
que concluye con la muerte de Doramas; expulsión de Rejón a
los cuatro meses; y destierro de los canarios. Pero se torna difícil
imaginar a un Vera metido en campaña de inmediato, sin previamente
resolver dos problemas que constituían un obstáculo para
su acción: el destino de Juan Rejón y la presencia de los canarios
descontentos dentro del Real. No cabe pensar, repetimos, que Vera
pospusiera estos dilemas y, enseguida, por propia iniciativa arremetiese
contra 10s canarios. Nuestra perplejidad puede despejarse
aceptando -hay quienes lo afirman- que Doramas murió en 1481
y no en 1480. En este caso no hay dificultad para pensar que tan
pronto Vera estuvo en la isla en julio o agosto de 1480 puso su
atención en Juan Rejón, al que elimina pasado cuatro meses, cuando
habían recalado sus hijos con la carabela; después decidió la
suerte de los canarios, ya en 1481; y, en ese mismo año, con los refuerzos
recibidos preparó la campaña de Arucas, coronada con la
muerte del caudillo Doramas, que desinfló la resistencia indígena
y abrió las puertas a las campañas del Norte.
A partir de enero de 1481 se concretó aún más el envío de aprestos
a Gran Canaria. El contino Pedro de Arévalo fue elegido para llevar
las cuentas de este apoyo, y gracias a ellas sabemos que - entre enero
y mayo zarpó un primer refuerzo, y entre octubre de
1481 y marzo de 1482 se remitió a Las Palmas una postrera ayuda.
Trigo, cebada, aceite, vino, vinagre, armas y gente marcharon en
los distintos navíos que navegaron en tales meses. Antes de mayo
de 1481 algunas facciones indígenas se acogieron al Real y pactaron
la sumisión a los cristianos, los cuales se comprometieron a tratrrrles
como a iguales. Se da también un pacto con un guanarteme
desconocido, que viaja a la Península en este año de 1481 y acata
la soberanía castellana en Calatayud por el mes de mayo. El 31 de
este mes los canarios fueron autorizados a moverse libremente por
todo el territorio nacional. Por entonces, Juan Rejón sucumbía en
la Gomera. Había retornado una vez más libre de castigo y con e1
encargo de someter a la isla de La Palma. Siguiendo los consejos
de su cuñado Jaimes de Sotomayor, no desembarcó en Gran Canaria
y, desde ella, se encaminó a su destino pasando por la Goméra,
donde encontró la muerte torpemente a manos de los indígenas
instigados por Hernán Peraza. Este no había olvidado la fricción
de su padre con Rejón cuando aquél fue a Lanzarote en busca de
bastimentos.
En junio de 1481 puede situarse lo que se considera perjuro de
Vera o promesa ante una hostia no consagrada de enviar a los
canarios a la conquista de Tenerife, aunque su secreta intención
era sacarlos de Gran Canaria. La crónica Ovetense se limita a decirnos
que Vera remitió a los canarios a la conquista de Tenerife
porque no eran útiles en sus cabalgadas y porque los canarios estaban
deseosos de ganar honra luchando, pero no con sus coterráneos
de Gran Canaria. Vera, sin tener en cuenta el mal tiempo,
los embarcó en dos navíos que, en doce horas, pudieron arribar a
Tenerife, pero entorpecidos en su navegar por la marejada demoraron
más de lo habitual y los indígenas, recelosos, se alzaron y
exigieron dirigirse a la isla más cercana. Esta era Lanzarote, donde
las tripulaciones dejaron abandonados a los canarios.
Enseguida se originó una reacción; primero en los indígenas
ya bautizados, que abandonaron el Real y se fueron con los suyos
insumisos; luego, en estos últimos, que se vieron incitados por aquéllos.
La viuda de Rejón, de paso por Las Palmas en junio, comparecía
en la corte por el mes de julio. En agosto tenía lugar la batalla
del Llano de las Cruces en la que sucumbe Doramas; en septiembre
aparece una postrera carabela, parte de la segunda ayuda
iniciada en abril, que Vera usa para construir la torre de Agaete.
A finales de septiembre Alonso Fernández de Lugo ha concluido taI
cometido y la carabela retorna. La muerte de Doramas es el factor
que parece explicar la campaña de Agaete en septiembre-octubre,
pues el camino hacia dicha localidad ha quedado expedito.
A finales de noviembre, y tras remolonear algo, aparecía por la
Gomera el pesquisidor despachado para informar sobre la muerte
de Rejón. A consecuencia de sus gestiones, Hernán Peraza, apresado,
salió para la corte en diciembre de 1481. Regresará pronto con
la obligación de servir en la conquista de Gran Canaria.
Las dudas sobre la cronología alcanza su cima exactamente
cuando el proceso conquistador también lo alcanza. Todavía no ha
quedado documentalmente aclarada la verdadera fecha de la postrera
rendición grancanana y los enigmas cronológicos han aumentado
con el hallazgos de las cuentas de la conquista. Tal vez porque
hubo más de una rendición. Se dice y acepta la del 28 de abril de
1483; pero esta data depende de otras, como vamos a comprobar.
Las noticias insertas en las cuentas han multiplicado las dudas.
Hasta el momento la documentación, las crónicas, las conjeturas e
hipótesis autorizaban a trazar un cuadro del trienio 1481-83, tal
como lo dibujamos seguidamente:
En 1480 u 81 muere Doramas, se verifica una pacificación parcial
de los canarios mediante un pacto con un guanarteme anónimo;
viaja a Calatayud uno de estos caudillos. ¿Quién? Se ignora,
pero consta que viajó.
En 1482 Hernán Peraza desembarca con sus gomeros y se sitúa
en Agaete al lado de A. Fernández de Lugo. Fruto de sus operaciones
es la captura de Thenesor Semidan (futuro Fernando Guanarteme),
quien viaja a Castilla en marzo-abril, se entrevista con
los Reyes, es bautizado y retorna en octubre de 1482 acompañado
de M. Mujica y J. Mayor, que lo han llevado.
En 1483 el sometido Fernando Guanarteme colabora con los
castellanos; los indígenas, refugiados en Bentayga y Ajódar, donde
son atacados, huyen más tarde hacia Ansite para rendirse en abril.
Las cuentas de la conquista obligan a cambiar este escueto cuadro,
porque en ellas consta que a mediados de 1482 fue capturada
una reina canaria esposa del guanarteme, la cual permaneció en la Península hasta agosto de 1483 en que es entregada a su marido para regresar junto con una hijita que ha parido en septiembre de
1482. Tenemos, pues, al guanarteme en la metrópoli en 1483, y después
del mes de abril. ¿No ha estado en la rendición final según
siempre se ha hecho constar?
¿Ocurrió esta en 1484?
Las cuentas evidencian claramente que
la rendición había tenido lugar en 1483 y así lo pregonan también
Andrés Bernáldez y la crónica Ovetense. El enigma únicamente podernos
solventarlo considerando la posibilidad de:
1. En marzo-abril de 1482 Fernando Guanarteme viaja a la
Península con su esposa en cintas, que permanece allí. Don
Fernando regresó en octubre, no así la reina porque acababa
de dar a luz y constituía un rehén.
2. En 1483, tras la rendición de abril, Fernando Guanarteme
viajó nuevamente a la Península y recibió en agosto a su
mujer e hija para retornar a Gran Canaria.
Si las cuentas nos aportan esta alternativa a costa de la «reyna
de Canaria» y su hijita amparadas por el obispo Frías durante el
año de 1483 en que son entregadas a su señor, también las cuentas
nos dicen que en enero de 1484 la sumisión final se había dado,
pues se abonaban sueldos a mílites que estaban en Gran Canaria
peleando desde 1478, 1479, 1480, 1482 y 1483. También las
cuentas reconocen que en agosto de 1484, Miguel de Mujica era
«finado». Sabemos que cayó en el ataque a Ajódar. l a s cuentas,
pues, respaldan la gran rendición de 1483, prolongada tal vez en
la actividad de algunos focos dispersos de indígenas, cuya rebeldía
fue apagada lentamente.
Como decíamos, en enero de 1484 el receptor Arévalo liquida
sueldos a tropas que han intervenido en la conquista de Gran Canaria.
El 24 de ese mes los Reyes solicitan de Roma el traslado del
obispado del Rubicón a la isla citada, expresando su deseo por el
establecimiento de la sede canariense, y alegando que «se acabó de
conquistar la isla de Gran Canaria». Pedro de Vera, por estas fechas,
se encuentra libre de preocupaciones en su isla, pues le es
posible trasladarse a la Gomera a castigar a unos gomeros sublevados
(volverá de nuevo a la Gomera en 1488 para hacer escarmiento
en los indígenas que han asesinado a Hernán Peraza). En abril de
1484, Vera se encuentra bien lejos de Canarias, haciendo cabalgadas
por tierras malagueñas. En agosto el receptor Arévalo prosigue abonando
soldadas, según dijimos. El 22 de ese mes los Reyes conceden a Vera el
disfrute de la mitad del quinto real en presas logradas
en cabalgadas llevadas a cabo en Gran Canaria, Tenerife y Berberia.
¿Qué nos está diciendo todo esto? Nos dice que 1484 fue un
año exento de cuidados en Gran Canaria, de donde Vera se ha alejado.
Casi, casi, nos empuja esta conclusión a admitir la fecha tradicional
de 1483 como la de la rendición definitiva.
En 1485 Pedro de Vera, que ha vuelto a Gran Canaria, expulsa
a una serie de gomeros en el mes de enero. Tal vez estos indígenas .
hubiesen mostrado síntomas de rebeldía o descontento, afectados
por lo que se hizo el año anterior con sus coterráneos. Podemos
aventurar que Vera consideraba a la facción gomera como algo peligrosa
en una gobernación donde se daban brotes de inconformidad
o insumisión. De abril a mayo se ejecutan una serie de cabalgadas
y se hacen presas en algunos reductos de canarios alzados. En Tafira
cayeron asesinados dos frailes, y don Fernando de Guanarteme
tuvo que volver a salir para pacificar a los iíltimos rebeldes. EI
obispo Frías, que había protestado por la política seguida con los
gomeros, permanecía en la Península donde fallece en noviembre.
Las quejas del obispo y de otras personas, como el mismo Fernando
Guanarteme disgustado por el trato que recibe una parcialidad
de su raza, determina que los reyes llamen a Vera en ese año
de 1485. Alejado nuevamente de su gobernación, Vera participa
en el año de 1486 en las campañas de Granada, tomando parte en
el sitio de Loja. Don Fernando Guanarteme realiza un nuevo viaje
a la Corte (1486-87) y el puesto de Frías es ocupado por Fray Miguel
López de la Serna. En 1487 Vera continúa aún en las carnpañas
granadinas, actuando en los cercos de Vélez-Málaga y Málaga,
hasta que retorna a Gran Canaria en 1488 para, nuevamente, castigar
a los gomeros que han asesinado a su señor Hernán Peraza.
Vera, que en ese año ha casado por segunda vez con Catalina de
Zurita, se traslada a la Gomera y aplica un duro escarmiento a los
indígenas. Es su destino.
Ante la protesta aireada del obispo de la Serna, Vera tiene que
regresar a la Península y depositar 500.000 maravedíes para devolver
los dineros pagados por los gomeros vendidos como esclavos
y que había que libertar. El favor real no lo pierde ya que parece
intervenir como prestamista de los mismos reyes, y en 1489
quizá participe en el sitio de Baza como proveedor de las armadas
reales. Los 500.000 maravedíes exigidos en 1488 los deposita
en 1490, año en que su hijo Hernando se refugia en Portugal tras componer
unos versos en los que critica a los soberanos y al corregidor
de Jerez. Su padre no muere de pena y lepra, según recogen algunas
crónicas. De 1490 a 1491 inspecciona las costas malagueñas, debiendo
regresar a Canarias, concretamente a Tenerife, donde se alía
a los bandos de Güimar, Abona y Adeje. Pactos de amistad que se
rompen a raíz del desembarco castellano. Ese año, al fin, la justicia
le incoa proceso por la deportación y ventas de esclavos, aunque
parece que logra una amnistía a cambio de intervenir en las campañas
granadinas de 1491. En marzo ha concluido ya el período de
su gobierno grancanario; el contino Francisco de Maldonado ha
sido comisionado para visitar la isla y comprobar la gestión de
Vera. Este comisionado o pesquisidor que debe residenciar a Vera,
considerado ya en junio de 1491 como «Gobernador que fue de
Gran Canaria», prosigue igualmente las cabalgadas sobre Tenerife
(1491-92). Logra Maldonado el apoyo del bando de Anaga, último
en confederarse con los castellanos.
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NOTA: Texto extraído del libro de FRANCISCO MORALES PADRON
"CANARIAS: CRONICAS DE SU CONQUISTA"
Edición de EL MUSEO CANARIO, con la colaboración del
Ayuntamiento de Las Palmas de Gran Canaria,
conmemorativa del 500 aniversario
de la fundación de la ciudad de Las Palmas
por el capitán Juan Rejón (1478-1978).
© EL MUSEO CANARIO
©
FRANCISCO MORALES PADRON
DE ‘CANARIA’ A ‘GRAN CANARIA’. DE ‘AFORTUNADAS’ A ‘CANARIAS’. Por Pedro Nolasco
DE ‘CANARIA’ A ‘GRAN CANARIA’. DE ‘AFORTUNADAS’ A ‘CANARIAS’
“LE CANARIEN”, por ejemplo (escrito entre 1402 y 1405, unos setenta y
cinco años antes de la conquista de esta isla), Gadifer de la Salle ya
la denomina Gran Canaria. Si nos fijamos en el capítulo III de la obra de Leonardo Torriani
(1592) podemos observar que su título es una pregunta:“¿Por qué estas
islas fueron llamadas Afortunadas y después Canarias?”. Por Pedro Nolasco.
EN “LE CANARIEN”, por ejemplo (escrito entre 1402 y 1405, unos setenta y cinco años antes de la conquista de esta isla), Gadifer de la Salle ya la denomina Gran Canaria.
Si nos fijamos en el capítulo III de la obra de Leonardo Torriani (1592) podemos observar que su título es una pregunta:“¿Por qué estas islas fueron llamadas Afortunadas y después Canarias?”. El ilustre ingeniero del siglo XVI es incapaz de dar respuesta, pues nos dice en dicho capítulo: “Pero por qué se llamaron después Canarias, la verdad de ello no se sabe”. El primer autor que recogeCanarias (Canariae Insulae) para designar el Archipiélago es Arnobio (Arnobius): nacido en el norte de África, en lo que hoy es Túnez, escribió una obra, en 305 (el emperador Diocleciano abdica ese año), que se ha conservado, titulada: Contra los Gentiles.Con ella este autor cristiano intenta convertir a muchos paganos, bajo el imperio de Diocleciano, época conocida como “era de losmártires”.
El famoso Edicto de Milán por el que se dejaba a los cristianos, como también a todos los súbditos del Imperio Romano, completa libertad de seguir la religión (pagana o cristiana) que tuvieran por más conveniente va a llegar conConstantino en 313, sólo ocho años después de la aparición del texto citado. La traducción de la parte del texto que nos interesa podría ser así: “supongamos que se levanta un templo a algún dios en las Islas Canarias, otro al mismo dios en la última Tule, igualmente otro en los pueblos seres y otro para idéntico dios entre los morenos Garamantas, y otros templos”. Obsérvese que el autor nos ofrece los cuatro puntos cardinales del mundo antiguo conocido.
Canarias representa el suroeste; Tule (las Islas Shetltand o Feroes, o Islandia) el noroeste; el noreste está representado por los seres, pueblo del ExtremoOriente (China), de donde procedía la seda. Conviene saber que el españolsirgo (arcaico), y el inglés silk, o rusoshelk (seda), con cambio de r a l, proceden del latínsericus, a su vez derivado de este pueblo, seres; finalmente los garamantas, pueblo deÁfrica sahariana, representan el sureste.
FUENTE: LA PROVINCIA / DLP
El director Jonás Domínguez rodará la película ‘El mejor regalo’ en parajes del Norte
Jonás Domínguez rodará una película en parajes del Noroeste Grancanario
Eldirector guiense grabará imágenes del Dedo de
Dios, Agaete y Guía. Comenzará antes de fin de año su primer
largometraje ambientado en la comarca Norte y en distintos puntos de la
geografía grancanaria, que llevará por título "El mejor regalo". Ha conseguido el respaldo de una productora y está pendiente de
conseguir de alguna empresa los 68.000 euros que requiere el proyecto
cinematográfico para cerrar el presupuesto.
El joven guiense recibe el apoyo de una productora y está pendiente de empresas para cerrar el presupuesto P Grabará imágenes del Dedo de Dios, Agaete y Guía.
El director Jonás Domínguez comenzará antes de fin de año su primer largometraje ambientado en la comarca Norte y en distintos puntos de la geografía grancanaria, que llevará por título El mejor regalo. El joven guiense ha conseguido el respaldo de una productora y está pendiente de conseguir de alguna empresa los 68.000 euros que requiere el proyecto cinematográfico para cerrar el presupuesto.
“Las empresas deben darse cuenta de que va a ser una inversión muy rentable, porque no sólo se podrán ver reflejados en el cine, sino también en muchas televisiones, nacionales e internacionales, y a través de descargas en Internet”. Jonás Domínguez anda como loco en estas semanas tratando de buscar el apoyo de una empresa de cualquier ámbito económico que le permita completar el coste de una película, que cifra en 68.000 euros y que, según recalca, en cualquier otro lugar sin miramientos de dinero habría requerido un desembolso de un millón de euros.
La película se ambientará especialmente en Agaete, convirtiéndose el Dedo deDios en toda una metáfora, tanto en el exterior como en los restos de piedra depositados en el fondo delmar tras el paso del huracán Delta, en los acantilados y en la playa de Las Nieves.
FUENTE: LA PROVINCIA / DLP (J. BOLAÑOS)
VER REPORTAJE PUBLICADO EN LA PROVINCIA / DLP
Exposición Universidad Popular 2008
Exposición Universidad Popular 2008
de todo el curso 2007-2008 en los distintos talleres impartidos por la
Universidad Popular Ciudad de Guía en los que participaron en torno a
las 500 personas. Lugar: parte
baja de la Plaza Nueva de San Roque.
GALERÍA DE IMÁGENES (Pedro Naranjo)EXPOSICIÓN DE LOS TRABAJOS REALIZADOS DURANTE TODO EL CURSO POR LOS ALUMNOS Y ALUMNAS DE LA UNIVERSIDAD POPULAR CIUDAD DE GUÍA
Participaron en los diferentes talleres en torno a las 500 personas.
Desde el lunes 23 de junio y hasta el viernes 27 permaneció abierta la exposición formada por los trabajos realizados a lo largode todo el curso 2007-2008 en los distintos talleres impartidos por la
Universidad Popular Ciudad de Guía en los que participaron en torno a
las 500 personas. Lugar: parte
baja de la Plaza Nueva de San Roque. Horario: de 18.00 a 20.00 horas.
De esta forma la muestra recogió todos los trabajos realizados a lo largo de estos últimos nueve meses en los talleres de calado, bolillos, patchwork, corte y confección, manualidades, bricolage en madera, , gastronomía, informática, fotografía, cocina, peluquería y estética, elaboración de alfombras para el Corpus y confección de tambores.
La exposición se instaló en la sede de la Universidad Popular, en la parte baja de la Plaza Nueva de San Roque, y permaneció abierta hasta el viernes 27 de junio de 2008, en horario de 18.00 a 20.00 horas. VER GALERÍA DE IMÁGENES (Pedro Naranjo)
Exposición "Poeta Domingo Rivero en el tiempo"
Exposición sobre Domingo Rivero en Arucas
obra de Domingo Rivero, y, finalmente, el profesor Jorge Rodríguez
Padrón (autor del libro Domingo Rivero, poeta del cuerpo) dio una
conferencia sobre Los años peninsulares del poeta.
UN GUIENSE NACIDO EN ARUCAS
Exposición sobre el poeta Domingo Rivero
Dentro del programa de las Fiestas de San Juan 2008, la Concejalía de Cultura del Ayuntamiento de Arucas organizó un homenaje al poeta Domingo Rivero con la exposición “Domingo Rivero, en el tiempo”.
Domingo Rivero González nació en Arucas el 23 de marzo de 1852 y murió en Las Palmas de Gran Canaria el 8 de septiembre de 1929. Fue un poeta generacionalmente al margen de cualquier corriente estética, aunque contemporáneo de las grandes figuras del Modernismo canario (Tomás Morales, Saulo Torón, Alonso Quesada). No es casual que Valbuena Prat lo considerara “maestro de las generaciones canarias modernas”.
La exposición realizó un recorrido por su vida y obra, y dio a conocer imágenes inéditas y amplia bibliografía sobre el poeta.
La inauguración tuvo lugar el lunes 16 de junio, a las 20.00 horas, en el Museo Municipal, donde permaneció expuesta hasta el día 30.
Con motivo de la inauguración, el Decano de la Facultad de Filología de la ULPGC y poeta, Eugenio Padorno, presentó la colección “Domingo Rivero: álbum y poesía completa”, editada por el Ayuntamiento de Arucas, que él mismo ha revisado y compilado.
El acto finalizó con la conferencia “Años peninsulares de Domingo Rivero”, a cargo del catedrático de la Universidad Complutense de Madrid, Jorge Rodríguez Padrón.
FICHA:
La exposición se abrirá a las 20.00 horas, con los actos de rigor.
Posteriormente se presentará un libro de Eugenio Padorno dedicado a la
obra de Domingo Rivero. Y, finalmente, el profesor Jorge Rodríguez
Padrón (autor del libro Domingo Rivero, poeta del cuerpo) dará una
conferencia sobre Los años peninsulares del poeta.
dibujos y cuadros, además de vitrinas donde el visitante encontrará
ejemplares de la biblioteca del poeta (1852-1929) y de los libros que
le han dedicado a su vida y obra, amén de otra con objetos
personales
En la cronología aparece que su abuelo Joseph Antonio Rivero Mederos
(nacido 10.05.1798, en Guía de Gran Canaria) fue alcalde de su ciudad
natal.
Consta de varias salas y un pasillo de salida, que también forma parte de la muestra.
Entrada:
Cronología y biografía del poeta, cuadro y un panel con el poema El Humilde sendero.
Sala 1ª
4 Paneles con poemas dedicados a su entorno insular.
Sala 2ª
4 Paneles con poemas a poetas del modernismo canario.
Sala 3ª
4 Paneles con poemas dedicados a personalidades – de fuera de las islas- implicadas en la vida política y cultural.
Sala 4ª
4 Paneles con poemas dedicados a personas y hechos históricos de la Europa de finales del siglo pasado y principios del XX
Sala 5ª
4 Paneles con poemas de índole personal, acompañados de una amplia selección de reproducciones de páginas de prensa dedicados a la vida y obra del poeta.
Pasillo de salida:
Paneles con caricaturas del poeta y un poema personal.
MAS INFORMACIÓN
Chano Navarro Quintana resultó ganador de la I Bienal de Escultura "LUJÁN PÉREZ"
CON LA OBRA ‘ARQUITECTURA III’
Chano Navarro Quintana resultó ganador de la I Bienal de Escultura "LUJÁN PÉREZ"
El
artista Chano Navarro, con la obra “ARQUITECTURA III’, resultó
ganador de la I Bienal de Escultura Luján Pérez organizada por la
Fundación Canaria Luján Pérez, que preside Fernando Bañolas Bolaños y
cuyo fallo se hizo público en la noche del pasado día 6 de junio. El
primer premio de este concurso está dotado con 3.000 euros.
CON LA OBRA ‘ARQUITECTURA III’
Chano Navarro Quintana resultó ganador de la I Bienal de Escultura "LUJÁN PÉREZ"
El
artista Chano Navarro (foto, cuarto por la izquierda), con la obra “ARQUITECTURA III’, resultó
ganador de la I Bienal de Escultura Luján Pérez organizada por la
Fundación Canaria Luján Pérez, que preside Fernando Bañolas Bolaños y
cuyo fallo se hizo público en la noche del pasado día 6 de junio. El
primer premio de este concurso está dotado con 3.000 euros.
Los dos accesit de esta I Bienal, dotados con 900 euros cada uno, fueron para los artistas Fernando Silva Moreno, por su obra “Nace, Arte y Muere” y María Jesús Guerra Mateo con el trabajo “Mural de Filolendro”.
La Casa de la Cultura de Guía fue el lugar escogido para hacer público el fallo del jurado y durante el mismo la concejala de Cultura del Ayuntamiento de Guía, María del Carmen Mendoza, destacó el compromiso del Consistorio guiense en “rescatar y colocar en el lugar que merece” la figura del ilustre imaginero guiense y en este sentido resaltó la importancia de la celebración de esta I Bienal para tal fin.
En esta misma línea se pronunció Manuel Lobo Cabrera, presente en el acto como patrono de la Fundación Canaria Luján Pérez, al recordar que entre los objetivos de esta Institución se encuentran los de divulgar y difundir la obra de uno de los más insignes artistas canarios. Además de recordar el éxito de la Magna Exposición “Luján Pérez y su Tiempo” celebrada el pasado año, Lobo señaló la importancia de esta Bienal “como un medio excelente que ayude a promover y proyectar la figura de Luján”.
El jurado de esta I Bienal estuvo formado por Hilda Mauricio Rodríguez, en representación de la Consejería de Cultura del Cabildo grancanario; María del Carmen Mendoza, por la Fundación Canaria Luján Pérez; Cayetano Guerra Aguiar, escultor; Juan Guerra González, pintor; Orlando Hernández Díaz, escultor y director de la Escuela Luján Pérez y, finalmente, Alejandro Vitaubet, viceconsejero de Cultura del Gobierno canario. Todas las obras concursantes se pueden contemplar en la exposición inaugurada anoche en la Sala Luján Pérez de la Casa de la Cultura de esta ciudad.
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Firmemos la paz con la naturaleza. Por Javier Estévez
Firmemos la paz con la naturaleza
Javier Estévez
pensarían ustedes si yo afirmara categóricamente que hoy es el día
mundial de la miseria pobreza? Pues seguramente rumiarían lo siguiente:
o éste está tan despistado como un indio en una película de romanos o
es tonto de remate al decir lo mismo de manera consecutiva con
diferentes palabras de igual significado. Y lo les pregunto ¿no sucede
lo mismo cuando hablamos de medio ambiente? Por ejemplo, ¿qué
diferencia hay entre estas dos afirmaciones? asistimos impasibles a la
degradación del medio, y asistimos impasibles a la degradación del
ambiente. ¿No estoy diciendo lo mismo? ¿No son sinónimos medio y
ambiente? Pues bien, hoy toca ser reiterativos porque es el día mundial
del Medio Ambiente, o sea, del medio medio o del ambiente ambiente,
como a ustedes guste.
Firmemos la paz con la naturaleza
Javier Estévez
Por lo general, me dan urticaria los días mundiales, sean de lo que sean. Me parecen una tremenda estupidez, qué quieren qué les diga, aunque venga el listo de turno a asegurarnos que son una buena excusa para concienciar a la población sobre el tema en ciernes. Dejémonos de una vez de gilipolleces. El ser humano solamente toma concienza de algo por dos rutas: una es la vía del padecimiento, que desgraciadamente es lo habitual; la otra es la vía sensitiva que, o bien es congénita o bien se inocula vía educativa. Y sanseacabó.
Hoy en día, hablar de medioambiente es guay, suena chachi y más si eres voluntario y luces camisetas con eslóganes de salvar hasta la madre que te parió, si hace falta. Y no te digo si estás en la onda algoriana, ese desvergonzado, con antecedentes de poco menos que presidente, que se forra a costa de toda una desgracia.
Porque la degradación de nuestro entorno, del planeta, es la mayor de las desgracias que puede sufrir en la actualidad el género humano. Ahora bien, en esta contaminada sinergia quien pierde únicamente somos nosotros. Si desaparecemos de la faz de la tierra, por nuestra estulticia y sinsentido, que no les quepa la menor duda de que la vida en el planeta continuará. La historia del planeta registra peores cataclismos que el que actualmente nos autoinfligimos y ya ven como la vida se empeña en emigrar de nuevo a los continentes, a las islas y a los océanos.
El nivel de deterioro ha llegado a tal extremo que ya no valen medias tintas. Ahora sí que nos la jugamos. ¿De qué vale tener un crecimiento anual del 10%, pleno empleo, superávits y que Di Stéfano vuelva a golear en el Bernabeu si no se puede vivir sobre este planeta de tanta mierda que nos ahoga? Si es que respiramos veneno, comemos veneno y cagamos veneno. El ciclo de la vida está intoxicado, emponzoñado. Somos el muladar del sistema solar.
Los avances, las conquistas en el campo de la convivencia y el bienestar resultan innegables, que duda cabe, pero en el balance nunca se ha querido incluir lo que quedó masacrado en el camino. Se debe tener presente que las cuentas están muy mal hechas y que el modelo no puede seguir justificándose por un crecimiento económico tan insostenible como irrelevante, al menos cuando se adjuntan al balance de la contabilidad los costes ambientales.
Debemos firmar la paz con la Naturaleza. Queda mucho camino por recorrer. Debemos llegar hasta donde seamos capaces de entender que los procesos de continua renovación, es decir la archimencionada como desconocida sostenibilidad, son los que permiten perdurar a los vivos. Al respirar transparencia, el aire purificado por la vegetación fecunda la vida en todos los rincones. Al beber limpidez, el agua funda paraísos allí donde le dejamos. Al multiplicarse la multiplicidad juega a ser eterna, a burlar las leyes más constantes del Universo que son precisamente las del desgaste continuo.
Lo escrito anteriormente me ha traído a la memoria el verso explosivo de Pessoa: El verde de los árboles es parte de mi sangre. Lo dicho: debemos firmar la paz con la naturaleza. Vayan pensándolo.