Saint-Saëns (José M. Balbuena)

La asignatura pendiente de Saint-Saëns



José Manuel Balbuena Castellano

La
ciudad de Guía de Gran Canaria podría celebrar cada año un Festival de
Saint-Saéns; no se trata de emular un Festival de Salzburgo o el
wagneriano de Bayreuth, sino de algo más modesto y de calidad.
LA ASIGNATURA PENDIENTE DE SAINT-SAËNS

José Manuel Balbuena Castellano

El desarrollo de una comarca o una ciudad no solamente tiene que ver con su economía, sus encantos paisajísticos o sus atractivos turísticos, sino también con su cultura o su facilidad para promoverla. De ahí que un día le comentara a Erasmo Quintana, que era concejal de Cultura del ayuntamiento de Guía, que porqué no intentaba sacarle provecho, desde el punto de vista cultural, al hecho de que el compositor, concertista de piano y de órgano francés, Camilo Saint-Saëns (1835-1921) pasase una temporada en esa localidad del norte de Gran Canaria, concretamente en la Villa Melpómene. En aquella ocasión, Erasmo me contestó que lo pensarían. Hace pocos días, en el acto del libro de Santiago Gil Música de papagüevos, volví a recordárselo y me dijo que “eso era una asignatura pendiente en Guía”. Bueno, la semilla está plantada. Esperemos que germine. Imagínense los beneficios que recibiría la ciudad de Guía de Gran Canaria si cada año se celebrase allí un Festival de Saint-Saëns, con concursos, conciertos, publicaciones, etc. que diesen a conocer en el mundo entero el nombre de esta localidad y, por supuesto, la vida y obra de este músico galo, así como detalles y anécdotas de su paso por la isla. Y de paso, que se popularicen sus más conocidas composiciones: El Carnaval de los Animales (y su conocido andante del Cisne), La danza macabra, la Sinfonía número 3 para órgano, su Sansón y Dalila, o el Oratorio de Navidad, entre otras.

Una iniciativa similar se produjo en la pintoresca villa de la Tramuntana mallorquina, Valldemosa, que tuvo como huéspedes notables a Federico Chopin y a su amante George Sand, en los años 1838 y 1839. El músico intentaba recuperarse de la tuberculosis que padecía. Se hospedaron en la antigua cartuja construida en 1399, algunas de cuyas dependencias fueron reconstruidas en el siglo XVIII. Allí tienen hoy una especie de museo donde, además de la vista a la iglesia, a la vieja farmacia y otras interesantes dependencias, se guarda el piano donde el polaco tocaba o componía; se ofrece información sobre su estancia, se muestran muebles que utilizaron, etc. En definitiva, supone un atractivo turístico cultural de gran interés. Por cierto, que George Sand (seudónimo de la escritora y periodista francesa Aurore Dupin) escribió en 1.842 una obra titulada Un invierno en Mallorca donde evocaba su estancia en la isla. En ella, la autora no reflejaba precisamente mucha simpatía por los habitantes de Mallorca. Pero, claro se trataba de otros tiempos, en los que vivía una población rural, bastante cerrada que chocaba con las ideas progresistas de la escritora. El montaje de una actividad como esta en la ciudad de Guía me supongo que no será una tarea nada fácil, y contará con dificultades de tipo económico. No se trata de emular un Festival de Salzburgo o el wagneriano de Bayreuth, sino de algo más modesto, pero de calidad. Ahora bien, con imaginación y voluntad política y empresarial podría buscarse la financiación, bien a través de ayudas del Cabildo de Gran Canaria, del Gobierno Autónomo (que para eso tiene una consejería de Cultura), de la misma Unión Europea, del Ministerio español correspondiente, y la aportación de empresas guienses, o grancanarias, en general, que deseen ejercer su mecenazgo en esta cuestión.

FUENTE: LA PROVINCIA. 30 de agosto de 2007



La Rama de Guía


La Rama de Guía, la más antigua de Canarias
 

Por ALEJANDRO C. MORENO y MARRERO.

Sabido es que La Fiesta de La Rama de Santa María de Guia se
celebra en nuestra ciudad desde comienzos del s.XIX; sin embargo, posiblemente
muchos de ustedes desconozcan que se trata -sin duda alguna- de la rama más
antigua de todas las que se conservan en las Islas Canarias.

La Rama de Guía, la más antigua de Canarias

Por ALEJANDRO C. MORENO y MARRERO.

Sabido es que La Fiesta de La Rama de Santa María de Guia se
celebra en nuestra ciudad desde comienzos del s.XIX; sin embargo, posiblemente
muchos de ustedes desconozcan que se trata -sin duda alguna- de la rama más
antigua de todas las que se conservan en las Islas Canarias.

Así, como bien ha recogido
Sergio Aguiar Castellano en sus diversos estudios de investigación sobre este asunto,
el origen de la Rama
de Guía se remonta al año 1811, fecha en la que las cigarras asolaron nuestros campos
y los vecinos de las medianías ofrecieron a la Virgen que si les libraba
de la plaga de langostas le celebrarían una ofrenda anual (el llamado Voto de
Vergara).

A la mencionada rama guiense le
sigue en antigüedad la afamada Rama de Agaete, una festividad en honor a la Virgen de las Nieves que
-según palabras del historiador Valentín Barroso Cruz- está documentada desde finales
del s.XIX. No obstante, conviene tener presente que aunque existen otras
teorías que vinculan a esta fiesta con un posible origen prehispánico, nosotros,
dada la enorme credibilidad que todas sus averiguaciones nos merecen, hemos
dado por cierta la tesis al respecto que da Barroso Cruz.

Ampliamente estudiada por el prof.
Eduardo Galván Tudela es la tradicional Rama del Valle de Agaete, un ritual en
honor a San Pedro que data del año 1902 y que diversos e
studios antropológicos relacionan con
las actividades de explotación del pinar de Tamadaba.

De 1918 es la Rama de Juncalillo (Gáldar), pues
parece ser que en esta fecha un vendaval levantó el techo de la Ermita y los lugareños
prometieron que si lograban los medios necesarios para repararlo, traerían
todos los años las ramas para engalanar el templo y ofrecérselas a Santo
Domingo de Guzmán. 

Por otro lado, a pesar de que
la archiconocida Fiesta del Charco tiene su origen hacia 1783, las primeras
referencias documentales que tenemos acerca de la Bajada de la Rama de San Nicolás de
Tolentino son del año 1926.

Para el investigador Gustavo
Santana Jubells, la Rama
de Montaña Alta (Santa María de Guía), aunque la parroquia fue fundada en el
año 1940, tiene su origen en el año 1927. Asimismo, dice también que las
noticias más antiguas que se tiene acerca de la Rama del municipio de Mogán son de 1930 y que las
de la Rama de
Artenara datan del año 1935.

Según el censo elaborado por la F.E.D.A.C., se puede decir que
también existen otras muchas fiestas de la rama (rituales del agua) de reciente
creación. Este es el caso, por ejemplo, de la Rama de Fontanales, la Rama de Barrial, la Rama de Roque Prieto, la Rama de Casas de Aguilar, la Rama de Anzofé, la Rama de Tejeda, la Rama de Fagajesto, la Rama de Caleta Arriba, la Rama de Sardina del Norte y la Rama de Arguineguín.

En fin, sea como fuere, tras
haber analizado a grandes rasgos las distintas ramas que se celebran
actualmente en nuestra geografía insular, solo quisiéramos añadir que lo más
destacable de todo esto y lo que -en cierta medida- nos hizo comenzar este
artículo es el hecho de que la
Fiesta de la Rama de nuestra ciudad de Guía de Gran Canaria es,
hasta lo que sabemos, la más antigua del Archipiélago, algo de lo que, en nuestra
modesta opinión, debemos estar inmensamente orgullosos. ¡Viva la Virgen de Guía!

FUENTES CONSULTADAS:

AGUIAR
CASTELLANO, Sergio: “La Fiesta de las Marías o de la Rama de Guía”. Las Palmas
de Gran Canaria, 2002. BARROSO CRUZ, Valentín: “La Rama
que nada tiene que ver con la agüita”.
Las Palmas de Gran Canaria, 2000. BERMÚDEZ, Felipe: “Fiesta canaria: Una interpretación teológica”. Las Palmas de Gran
Canaria, 2001. GALVÁN TUDELA, Alberto: “Las
fiestas populares canarias”.
Santa Cruz de Tenerife, 1987. MARTÍNEZ DE
FUENTES, Francisco: “Usos, costumbres y fiestas de Gran Canaria en el s.XVIII.
Las Palmas de Gran Canaria, 1998. RAMÍREZ MUÑOZ, Manuel: “La langosta peregrina en Gran Canaria, historia de una maldición”.
Las Palmas de Gran Canaria, 2001. ROMERO MATÍN, Lidia y MÁYER SUÁREZ, Pablo: “Episodios de sequía en Gran Canaria en el
s.XVIII, análisis de las rogativas como método de reconstrucción climática”.

Las Palmas de Gran Canaria, 2001. SANTANA JUBELLS, Gustavo: “Fiesta y modernidad: Análisis de las
transformaciones del sistema festivo en Gran Canaria a finales del s.XIX”.
Las
Palmas de Gran Canaria, 2000. SOSA ÁLAMO, Sebastián: “Efemérides sin fecha”. Las Palmas de Gran Canaria, 1996.

                



La vida, para todos. Gloria Betancort Brito

¿Quién afirma que la vida no es para todos?

Gloria Betancort Brito

Cuando nos inquietan ciertos temas de nuestra sociedad,
buscamos la manera de aliviar  el gusanillo interior que,
interpelándonos,  nos empuja a ver más cercana la realidad y a
comunicar las inquietudes que nos deja.
 

¿QUIÉN AFIRMA QUE LA VIDA NO ES PARA TODOS?

Gloria Betancort Brito

Cuando nos inquietan ciertos temas de nuestra sociedad, buscamos la manera de aliviar  el gusanillo interior que, interpelándonos,  nos empuja a ver más cercana la realidad y a comunicar las inquietudes que nos deja. Sin lugar a dudas a todos nos toca ese interior cuando vemos las “enfermedades” de nuestro querido mundo, cuando vemos que los sueños de cantidad de gente de nuestra aldea global se desvanecen, mientras que las pesadillas de unos cuantos poderosos se hacen realidad, convirtiéndose en dueños del planeta. Mientras muchedumbres se mueren de hambre y de asco, ellos van afianzando su   poderío económico.

Precisamente ahora, en verano, en este tiempo de descanso para muchos de nosotros,   cuando gozamos de la naturaleza, de los encuentros gratificantes, del bullicio de nuestras fiestas populares; precisamente ahora, dándome un chapuzón en nuestro rincón costero de Roque Prieto, rincón preferido donde las aguas cristalinas, el olor a marisco y el alejamiento del ruido cotidiano renuevan la vida; allí…mirando al horizonte suelo divisar barcos grandes y pequeños que me vuelven a poner “el dedo en la llaga”, que me revuelven profundamente y me devuelven a la realidad de tantos inmigrantes que no son comprendidos y hasta mirados como delincuentes. Cuando llegué a casa prometí no callarme y denunciar “a los cuatro vientos” este  alimento de racismo y xenofobia que  coge de lleno a nuestro mundo occidental.            .

Sabemos de memoria y en teoría que los DERECHOS HUMANOS son para todos. Siento  vergüenza, pena y rabia ante la declaración de Berlín  aprobada por los 27 estados de nuestra U. E., cuando al tratar el tema de inmigración, lo hace al mismo nivel que el terrorismo y la delincuencia organizada, y que fueran de los nuestros los que más esfuerzo hicieran para conseguir este objetivo. Desde luego, no nos podemos estar tranquilos ante este hecho y otros similares que degradan la dignidad humana. El director de la Guardia Civil  dijo: LOS INMIGRANTES  NO SON DELINCUENTES, SINO VÍCTIMAS” Si son víctimas  ¿Por qué se los expulsa?, ¿por qué se les tiene miedo?, ¿por qué se les trata como invasores?, ¿por qué no se valora su trabajo y su cultura?, ¿por    qué los hacinamos en barracones que no sirven ni para los animales?. ¿por qué ponemos     el acento en esta pobre gente que huye del hambre, la guerra, la miseria… y nos olvidamos de los que trafican con ellos generando rentas entre los 40.000 y los 60.000 millones de pesetas?. El peso se pone en las fronteras para que no pasen o devolverlos quien sabe a donde… y no, en los que los trasladan. Realmente, no sé como podemos seguir cacareando el bien y la justicia, cuando la globalización es en provecho de los que manejan la vida en el planeta Tierra, mientras  una gran muchedumbre sin voz, muere en el intento de sobrevivir. Es triste saber que la política del gobierno pone la fuerza en concentrar el peso represivo en las fronteras, sin tener en cuenta de que son personas  que ansían vivir con dignidad.

Las noticias son alarmantes, africanos que mueren en pateras, latinoamericanos que viven en la incertidumbre, personas que no pertenecen a nuestro PRIMER MUNDO y que tienen derecho a entrar por la puerta principal a nuestra gran casa. La realidad está bien clara; noticias por todas partes nos alertan sobre las víctimas de la inmigración actual. Asombroso es el drama de los pescadores que faenan en el litoral africano, entre Canarias, Marruecos y Sahara, cuando encuentran en sus redes los cadáveres de aquellos que soñaron otro mundo mejor; de aquellos que quisieron buscar una habitación más digna, pan y vida; soñaron otro mundo, pero nosotros permanecemos indiferentes, insensibles, y somos capaces de denunciarles por invasores, delincuentes…cuando en realidad nuestro mundo maneja todo lo de ellos. Tenemos la gran suerte de nacer en el Primer Mundo y ellos la gran desgracia de nacer y vivir en el Tercer Mundo.

Nuestras islas son testigos de este holocausto; ejemplo claro lo tenemos en los  cementerios majoreros de Gran Tarajal, La Oliva, Pájara, Antigua, Puerto del Rosario…donde unas sepulturas anónimas, ( 61 en Gran Tarajal ), nos hablan de la gran diferencia que hemos puesto en la vida, sólo unas iniciales anónimas y el título de INMIGRANTE quedan en la HISTORIA para la posteridad; mientras sus hijos o su padres quedarán esperando al padre o al hijo que le prometió prosperidad y libertad.

Desgraciadamente el intercambio de dones y servicios que nos exige la vida para ser felices,  está ausente en nuestro mundo; domina la ley de “tanto tienes tanto  vales” y los que no nos pueden aportar nada porque no tienen nada, quedan excluidos y no cuentan para nada. Y, sin embargo, los países pobres nos aportan tanto…En ellos el    sentido de la vida es como una inyección de alegría en nuestro mundo triste y cansado, otras culturas, infancia y juventud en este mundo envejecido y poco sensible.

Estoy segura que al leer este pensamiento mío dirán que ya saben bastante de esta problemática mundial y que atañe bastante a CANARIAS; lo sé pero me siento traidora de estos hermanos nuestros que sufren lo indecible, aunque algunos sigan diciendo que   vienen a quitarnos lo nuestro cuando en realidad tenemos derecho a vivir en cualquier lugar del mundo. Que nuestras palabras se conviertan en testimonios vivos de acogida,    justicia y paz; sólo así iremos logrando hacer huecos para que otros que malviven, vivan y se integren y podamos enriquecernos mutuamente y hacer de nuestro querido mundo    una casa confortable para todos y Dios sonreirá al ver sus hijos felices.

NUESTRA CASA ES EL MUNDO Y EN SU TECHO LAS ESTRELLAS BAILAN DE ALEGRÍA Y NOS BRINDAN FRATERNIDAD. DIOS QUIERA QUE LLEGUE  UN DÍA EN QUE A LA GENTE DEL NORTE EL CORAZÓN SE NOS ABRA MÁS ANCHO QUE EL HORIZONTE.

APOSTEMOS POR UN MUNDO MÁS SOLIDARIO

Gloria Betancort Brito

Septiembre de 2007



Fotos de Archivo de Las Marías (Nicasio Guerra)

FOTOS DE ARCHIVO DE LA FIESTA DE "LAS MARÍAS"

A la izquierda, Nicasio Guerra, mayordomo y pieza esencial en la organización de La Fiesta. Su mayor creatividad la vuelca en la tarea inconmensurable de vestir la fachada de la Iglesia el día principal de La Fiesta.

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Fotos de Archivo de Las Marías (Luis M Arencibia)

FOTOS DE ARCHIVO DE LA FIESTA DE "LAS MARÍAS"

A la izquierda, Luis Miguel Arencibia, mayordomo y pieza esencial en la organización de La Fiesta.

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Fotos de Archivo de Las Marías (Cayetano Guerra)

FOTOS DE ARCHIVO DE LA FIESTA DE "LAS MARÍAS"

A la izquierda, el artista Cayetano Guerra.

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Fotos de Archivo de Las Marías (Tony Caballero)

FOTOS DE ARCHIVO DE LA FIESTA DE "LAS MARÍAS"

A la izquierda, el artista Tony Caballero.

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Fotos de Las Marías 2006 y 2005

FOTOS DE ARCHIVO DE LA FIESTA DE "LAS MARÍAS"

A la izquierda, Juan Manuel Santiago, "Mague", persona clave en esta fiesta y muy querido por todos.

FOTOGRAFÍAS DE LA
FIESTA DE LAS MARÍAS 2006:




GALERIA
DE IMAGENES DE LA FIESTA DE LAS MARÍAS 2006
 (JOSE
MANUEL VEGA)



FOTOGRAFÍAS DE LA FIESTA
DE LAS MARÍAS 2005:

GALERIA
DE IMAGENES DE LA FIESTA DE LAS MARÍAS 2005
(INFONORTEDIGITAL.COM)


FOTOGRAFÍAS DE LA FIESTA
DE LAS MARÍAS 2003:

EXPOSICIÓN FOTOGRAFÍA DE LA FIESTA DE LAS MARÍAS 2003 




Fotos de Las Marías 2006 y 2005

FOTOS DE ARCHIVO DE LA FIESTA DE "LAS MARÍAS"

A la izquierda, Juan Manuel Santiago, "Mague", persona clave en esta fiesta y muy querido por todos.

FOTOGRAFÍAS DE LA
FIESTA DE LAS MARÍAS 2006:




GALERIA
DE IMAGENES DE LA FIESTA DE LAS MARÍAS 2006
 (JOSE
MANUEL VEGA)



FOTOGRAFÍAS DE LA FIESTA
DE LAS MARÍAS 2005:

GALERIA
DE IMAGENES DE LA FIESTA DE LAS MARÍAS 2005
(INFONORTEDIGITAL.COM)


FOTOGRAFÍAS DE LA FIESTA
DE LAS MARÍAS 2003:

EXPOSICIÓN FOTOGRAFÍA DE LA FIESTA DE LAS MARÍAS 2003 




Xayo

Xayo: tres décadas en los escenarios

La
revista TOP CANARIAS del 25 de agosto de 2007 publicó un amplio
reportaje sobre Xayo, artista guiense de amplio recorrido. Gracias a la generosidad de
dicha publicación, podemos
reproducirlo integramente en esta web.
Xayo: tres décadas en los escenarios

La revista TOP CANARIAS del 25 de agosto de 2007 publicó un amplio reportaje sobre Xayo, artista guiense de largo recorrido. Gracias a la generosidad de dicha publicación, podemos reproducirlo integramente en esta web.

Tras tres décadas en el mundo del espectáculo, Xayo conserva la ilusión del primer día. “Desde chico me gustaban los tacones. Siempre me gustó el espectáculo”, confiesa el artista nacido en Guía. Cuando todavía se llamaba Pedro estudió en el colegio de los Salesianos, pero siempre que podía se escapaba para meterse en algún espectáculo.

Años después un amigo le propuso ir atrabajar con él a Playa del Inglés: “Así que cogí dos pelucas y un traje de Carnaval”.

“Poco a poco empecé a crecer. Al principio imitaba a muchos personajes, pero a base de trabajar conseguí una identidad propia”, cuenta. Su verdadero nombre es Pedro, pero le empezaron a llamar así por su parecido a una conocida mujer de Agaete. Probó suerte en Playa del Inglés y tras actuar en varios locales de las Islas saltó a la Península, que se ha recorrido “de cabaret en cabaret”. El guiense aprovechó el aire de libertad que empezaba a surgir en España tras la dictadura franquista para sumergirse de lleno en el mundo del transformismo.

Texto: ELISA ARDOY
Fotos: YAIZA SOCORRO

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