Olivia Stone en Guía
Por ALEJANDRO C. MORENO y MARRERO
La escritora británica Olivia
Stone, acompañada de su marido, llegó a Canarias el 5 de septiembre de 1883 con
la idea de contar sus experiencias y observaciones en un libro. Esta obra fue
editada en el año 1887 con el desafortunado titulo de “Tenerife y sus seis
satélites”; sin embargo, debido a su amenidad narrativa, el encanto de la
prosa, la incesante curiosidad de su autora y, sobre todo, la inmensa cantidad
de información que acumula en sus dos volúmenes de alrededor de mil páginas, ocupa
un lugar privilegiado dentro de la riquísima literatura de viajes que existe
sobre el Archipiélago.
Según palabras del prof. Jonathan Allen, Olivia Stone
preparó admirablemente bien su viaje a las islas durante largas consultas que
la llevaron a la biblioteca del Museo Británico, donde manejó toda la bibliografía
disponible sobre Canarias. Estos estudios preeliminares le permitieron incluso
formarse opiniones sobre determinados aspectos antropológicos y arqueológicos
de los aborígenes y contrastar distinta información. Asimismo, expresa el prof.
Allen que una vez en las Islas Canarias, contactos claves en Las Palmas de Gran
Canaria, La Laguna,
Santa Cruz de Tenerife y de La
Palma, le brindan a la escritora valiosas cartas de
presentación dirigidas a los próceres de las islas menores y diversas personalidades
de las mayores, lo que constituye una red vital que impulsa los trayectos y
abre la puerta a impresiones y visiones difícilmente accesibles al viajero o
turista normal.
Sea como fuere, lo que a nosotros hoy verdaderamente
interesa es la visita que el miércoles 7 de noviembre de 1883 la señora Stone
hizo a la ciudad de Guía. Por este motivo, gracias a la magnífica traducción de
Juan Bedford, hemos considerado conveniente transcribir íntegramente de forma
literal su percepción de la misma:
Hay una fonda bastante buena en
Guía, a la que llegamos a las 4: 30 p.m. La hora en Guía, sin embargo, tiene
siempre un adelanto de treinta y cinco minutos sobre la de Las Palmas, aunque
nadie nos pudo explicar la razón. La cena resultó buena y después salimos y
llevamos a cabo algunas visitas para entregar nuestras cartas de presentación.
D. Francisco Martín Bento nos acogió en su despacho. La mayoría de las
viviendas tienen un cuarto en el piso bajo, cerca de la puerta de entrada que
ocupa el cabeza de familia y que es su despacho o biblioteca (o ambas cosas a
la vez). Para mí es la habitación más alegre de la casa, quizá por la presencia
de los libros que le dan una aire de comodidad y de habitado que nos
proporcionan las flores de cera, los paños de ganchillo y los cuadros de
santos. Tras una corta conversación, D. Francisco nos llevó hasta su esposa y
amablemente nos agasajaron con vino y galletas. Queríamos obtener información
sobre lo que podía verse en los alrededores y especialmente sobre la Cueva de Gáldar, tan
importante históricamente. Sin embargo, cuando D. Francisco se enteró de que
teníamos una carta de presentación para D. Rafael Almeida Mateos, nos dijo: “D.
Rafael les dará toda clase de información y ayuda”. Por lo tanto fuimos a ver a
D. Rafael, que afortunadamente para nosotros se encontraba en casa. Nos dijo
que sería imposible ver la cueva porque estaba cubierta de tierra y desechos.
Viendo lo decepcionados que estábamos, pensó un momento y dijo que enviaría un
mensaje a su hermano y que intentasen limpiarla. Si podríamos esperar un día o
dos se podría hacer fácilmente. Esto, sin embargo, era imposible ya que nos
quedaba mucho camino que recorrer y mucho que ver. A la mañana siguiente
descubrimos lo que habían trabajado durante toda la noche D. Rafael y sus
amigos para satisfacer nuestros deseos. Un incidente gracioso ocurrió en la
casa de D. Rafael. Nos quejamos de que nuestros caballos no eran muy buenos, de
que casi era imposible hacer que cabalgasen, y mencionamos que nos gustaría
conseguir mejores animales si era posible. D. Rafael dio unas palmadas -una
costumbre muy extendida y que suena muy oriental y de “Cuentos de mil y una noches”-
y se presentó un criado a quien le pidió que trajese a un arriero, el mejor que
hubiese. Después de unos minutos apareció un hombre en la puerta ¡que resultó
ser nuestro arriero! Rápidamente le comenté a D. Rafael en voz baja lo que
ocurría y él encontró la situación tan divertida como nosotros. Le preguntó al
hombre sobre sus animales, pero no había esperanza de cambiarlos si era verdad
que ya teníamos los mejores de la zona. Los caballos de montar son
tremendamente escasos y malos, excepto por supuesto los de la gente bien, pero
lo de alquiler son los peores del Archipiélago. Creo que más tarde descubrimos
la razón. Nos despedimos de D. Rafael, concertando una cita para el día
siguiente. De camino a la fonda tuvimos que entrar en una tienda para preguntar
cómo se llegaba a ella, y nos lo señalaron amablemente; el tendero, que estaba
cenando un plato de puchero, inmediatamente nos ofreció un poco. Es costumbre
invitar a los presentes, o a los que llegan durante una comida, a compartirla.
Aunque tal invitación no suele aceptarse, del mismo modo que no se espera que
alguien se apropie de la casa de un hombre, de sus muebles, de sus libros o de
sus caballos, cuando se indican que están “a disposición de usted”. Es simple
cortesía. El campesino irlandés también le ofrecerá que comparta lo que hay en
su casa, aunque sólo sean papas, pero su ofrecimiento es genuino y se siente
ofendido si usted rehúsa. Muchos consideran estas costumbres de los isleños
como una señal de hipocresía y, por ello, hacen comentarios muy duros olvidando
que una fórmula de cortesía no significa nada. No creo que queramos realmente
saber, harto preocupados, cuál es el estado de salud de todo aquel con que nos
encontramos, cuando les preguntamos “¿cómo está usted?”.
De estas breves líneas que Olivia Stone dedica en el libro
de viajes a su paso por la ciudad de Guía, nos ha parecido ciertamente destacable
el hecho de que -por entonces- la hora de este pueblo tuviera alrededor de treinta
y cinco minutos de diferencia con respecto a la de Las Palmas de Gran Canaria y
que, como ella misma escribía, nadie fuera capaz de darle una explicación a
semejante fenomenología, pues recordemos que no se entrevistó con personas ignorantes
sino todo lo contrario.
En este sentido, por lo que hemos podido averiguar, todo
apunta a que el Francisco Martín Bento del que habla la señora Stone en su
relato era un afamado Procurador de los Tribunales hermano de D. Salvador
Martín Bento, quien figura como Alcalde de Guía cuando se le concede a este
municipio el título de ciudad, en el año 1871. Dicho lo cual, sobra comentar que
ambos personajes eran parientes de nuestro admirado Poeta Bento, aquel guiense
ilustre cuya vida y obra ha sido ampliamente estudiada por el ingente investigador
Joaquín Rodríguez Ramos.
Por otro lado, Olivia Stone cita también al señor D.
Rafael Almeida Mateos, una de las figuras más relevantes e influyentes de la sociedad
de la época. De esta manera, el historiador Pedro González-Sosa, utilizando
como fuente de información una pequeña reseña biográfica que realizaron sus
nietos, nos dice que Rafael Almeida fue un hombre incansable en política, agricultura
y todo aquello que significase mejora para Gran Canaria y, de forma especial,
para su pueblo natal, Guía, del que llegó a ser Alcalde. Además, nuestro
cronista dice igualmente que Almeida era un viajero infatigable que fomentó el
cultivo de la caña de azúcar y cooperó en los primeros cultivos de la
platanera, ya avanzado el siglo XX.
El estudioso Marcos Hormiga considera que los escritores
de viajes, sin excepción de nacionalidades, opinan cuando comparan, ya que
opinan a través de la propia comparación y sus juicios están mediatizados por
la cultura o por el modo de vivir del que provienen. Sostiene Hormiga que independientemente
de las opiniones recogidas de autores anteriores, los escritores de viajes son
fieles referentes de una época y de una forma de pensar; no obstante, dice
también que la señora Olivia Stone, una mujer del siglo XIX de la que suponemos
que al igual que sus coetáneas sería una frágil, sumisa y timorata figura
femenina al servicio de su esposo, fue capaz de viajar en condiciones
infrahumanas y recoger observaciones bajo un prisma puramente victoriano, mejor
dicho, femeninamente victoriano.
En fin, el propósito de este trabajo nunca ha sido otra
cosa que no fuera ofrecerles una visión diferente pero, en nuestra opinión, muy
interesante y necesaria del transcurrir de la vida en esta municipalidad de
Guía a fines del s.XIX. Así, no quepa duda de que con tan sólo haber logrado acercarnos
a ello, nos sentiríamos enormemente contentados.
BIBLIOGRAFÍA Y OTRAS FUENTES CONSULTADAS:
EDWARDS, Charles: “Excursiones
y estudios en las Islas Canarias”. Las Palmas de Gran Canarias, 1998. GONZÁLEZ
CRUZ, María Isabel: “La convivencia
anglocanaria: Estudio sociocultural y lingüístico (1880-1914)”. Las Palmas
de Gran Canaria, 1995. GONZÁLEZ LEMUS, Nicolás: “Viajeros victorianos en Canarias”. Las Palmas de Gran Canaria,
1998. GONZÁLEZ-SOSA, Pedro: “Guía de Gran
Canaria: Historia de la máquina y el cultivo de la caña dulce en el siglo XIX”.
Las Palmas de Gran Canaria, 2004. GONZÁLEZ-SOSA, Pedro: “Guía de Gran Canaria: Historia del Ayuntamiento y de los edificios que
fueron sede institucional”. Las Palmas de Gran Canaria, 2002. GONZÁLEZ-SOSA,
Pedro: “Guía de Gran Canaria: Primero
villa, después ciudad. Y otras noticias históricas”. Las Palmas de Gran
Canaria, 1997. HORMIGA, Marcos: “La
visión anglosajona sobre las Islas Canarias”. La Orotava, 2005. LATIMER,
Frances: “Los ingleses en las Islas Canarias”.
Las Palmas de Gran Canaria, 2005. LUJÁN GARCÍA, Carmen: “La lengua inglesa en Canarias: Usos y
actitudes”. Las Palmas de Gran Canaria, 2003. STONE, Olivia: “Tenerife y sus seis satélites” (traducido
y anotado por Juan A. Bedford). Las
Palmas de Gran Canarias, 1995.
Telde y Guía, unidos por la red
Los dos portales informativos unen sus fuerzas y crean sus respectivos links para que la información fluya entre sus lectores
Los diarios digitales Guiadegrancanaria.org y TELDEACTUALIDAD unen sus páginas para que los lectores tengan una mayor información de los municipios de Santa María de Guía y de Telde. Ahora, ambos portales informativos han formalizado un acuerdo de colaboración y crean sus respectivos links para que la información fluya entre sus miles de usuarios. El portal www.guiadegrancanaria.org se ha convertido en los últimos años en un referente en la difusión de la historia y cultura en el noroeste grancanario. Esta revista digital creada en 1998 y que cobra nuevo impulso en 2006, es una iniciativa privada sin ánimo de lucro, mantenida por quieres firman los artículos o reportajes. El director es Antonio Aguiar, especialista en Derecho Deportivo (www.iusport.es), Secretario de CANARIAS CULTURA EN RED,S.A. y Jefe del Servicio de Deportes del Gobierno de Canarias.
La pretensión es mantener viva la ciudad de Guía a través de su memoria histórica, obviando deliberadamente la inclinación ideológica de los participantes, con objeto de ofrecer un cauce plural de expresión de todos cuantos tengan interés en hacer públicos los documentos u opiniones relacionados con Guía y sus ciudadanos, de ayer y de hoy.
TELDEACTUALIDAD es más joven, pero no por ello carente de sentido en un municipio donde la pluralidad informativa demandaba espacios de debate y foros cualificados. www.teldeactualidad.com es un proyecto de un equipo dirigido por Carmelo Ojeda, redactor-colaborador de Canarias7, catedrático de Geografía e Historia y profesor del IES Profesor Antonio Cabrera Pérez (Telde).
Él y un grupo de personas, de manera altruista, en un escenario político de mucha virulencia, aparecieron en escena y en poco tiempo han batido todos los record de visitas, convirtiéndose en líder digital en el municipio y en uno de los diarios electrónicos más visitados de la Isla de Gran Canaria.
Ahora, ambos portales informativos unen sus fuerzas y crean sus respectivos links para que la información fluya entre sus lectores.
Show de "La Voz Metálica", en vídeo
Vídeo realizado por Paco Rivero en 1982
Lesofrecemos un documento audiovisual perteciente al fondo de Paco Rivero,
generosamente cedido por su hijo Pachi. Se trata de la continuación a
la entrevista que
le hizo Paco a Manolo, en el estudio del primero, en 1982. En este
vídeo podemos ver y escuchar a "la Voz Metálica" en uno de sus shows
característicos.
Sobre la televisión basura. Erasmo Quintana
Tal
vez se trate de alguna deformación mía, pero siempre he sido sensible
al gran problema en el que ha venido a parar el fenómeno televisión. Nos quejamos, con razón, de que hoy no se enseña en las escuelas buenos modales, urbanidad, para entendernos.
Erasmo QuintanaTal vez se trate de alguna deformación mía, pero siempre he sido sensible al gran problema en el que ha venido a parar el fenómeno televisión. Todo empezó con el advenimiento de los canales privados, pues cuando teníamos la TV única y en blanco y negro, cortaban la emisión a la hora de ir a la cama, estaba censurada y era la voz autorizada del Régimen, no asistíamos a los nauseabundos programas donde el mérito es para el que más grita y quien más insulta y difama al contrario. Tristísimos realitis y programas de sexo duro, que no digo que estén mal para personas maduras, pero me parece el mayor de los disparates ponerlos en franjas horarias en las que los enanos de la casa están frente al televisor.
Allá por el año 1998 hubo un movimiento a todos los niveles de concienciación al que nos unimos desde nuestra pertenencia a la Asociación Andersen, y a la que se sumaron el Grupo Espiral, la Federación de APAs Pérez Galdós y la Asociación de Consumidores de Canarias, todos formando una Plataforma por la calidad y el buen gusto frente a la tele basura. Coincidíamos todos en que algo había que hacer ante un fenómeno que nos desbordaba a padres y educadores. Los que somos de esa generación en que solo tuvimos el cine los domingos, en aquellas célebres matinée y, circunstancialmente algún que otro estreno de películas de Rin Tin Tin el perro lobo, o Fu Man Chu ataca, los jueves, no nos vimos afectados por esto de ahora en que el cine y lo que no es cine se nos mete en nuestras casas sin pedir permiso, y no hay alma que controle el incesante bombardeo al que someten a nuestros hijos pequeños, auténticas víctimas de una programación anárquica, zafia y sin criterios de a qué público se está dirigiendo en cada momento. Hay comisiones gubernamentales del ramo y asociaciones de padres y consumidores creados para poner coto a estos desmanes y, francamente, no vemos resultados fehacientes ya que puede más el dinero.
Y es una pena, puesto que todo el mundo conoce y sabe la poderosa fuerza de influencia que la televisión ejerce para alienar las mentes, nos preguntamos ¿porqué no se usa este poderoso medio para formarlas de manera adecuada, en vez de para destruirlas? ¿Tan difícil es establecer, con la complicidad de los educadores responsables, franjas horarias en las que se emitan temas culturales y formativos –al estilo de Cesta y Puntos, por ejemplo- para un público que sabemos devorador de imágenes: el infantil y juvenil?
Nos quejamos, con razón, de que hoy no se enseña en las escuelas buenos modales, urbanidad, para entendernos. Que la educación consiste solo en introducir conceptos, que le valdrán posiblemente al educando para una disciplina futura en el campo de las ciencias o de las letras, pero que no le servirán seguramente para ser hombres y mujeres educados, respetuosos y atentos con los mayores o disminuidos, inclinándolos al saludo y a ceder la preferencia cuando sea necesario; humanos y amantes de la Naturaleza, seres íntegros y llenos de valores, en fin. A este respecto, aclarar que no conocemos la nueva y discutida asignatura Educación para la Ciudadanía. Es posible que la misma recoja lo fundamental que echamos de menos en el presente comentario, y un gravísimo error sería si no se contemplara.
Erasmo Quintana Ruiz
Septiembre-2007
Saint-Saëns (José M. Balbuena)
José Manuel Balbuena CastellanoEl desarrollo de una comarca o una ciudad no solamente tiene que ver con su economía, sus encantos paisajísticos o sus atractivos turísticos, sino también con su cultura o su facilidad para promoverla. De ahí que un día le comentara a Erasmo Quintana, que era concejal de Cultura del ayuntamiento de Guía, que porqué no intentaba sacarle provecho, desde el punto de vista cultural, al hecho de que el compositor, concertista de piano y de órgano francés, Camilo Saint-Saëns (1835-1921) pasase una temporada en esa localidad del norte de Gran Canaria, concretamente en la Villa Melpómene. En aquella ocasión, Erasmo me contestó que lo pensarían. Hace pocos días, en el acto del libro de Santiago Gil Música de papagüevos, volví a recordárselo y me dijo que “eso era una asignatura pendiente en Guía”. Bueno, la semilla está plantada. Esperemos que germine. Imagínense los beneficios que recibiría la ciudad de Guía de Gran Canaria si cada año se celebrase allí un Festival de Saint-Saëns, con concursos, conciertos, publicaciones, etc. que diesen a conocer en el mundo entero el nombre de esta localidad y, por supuesto, la vida y obra de este músico galo, así como detalles y anécdotas de su paso por la isla. Y de paso, que se popularicen sus más conocidas composiciones: El Carnaval de los Animales (y su conocido andante del Cisne), La danza macabra, la Sinfonía número 3 para órgano, su Sansón y Dalila, o el Oratorio de Navidad, entre otras.
Una iniciativa similar se produjo en la pintoresca villa de la Tramuntana mallorquina, Valldemosa, que tuvo como huéspedes notables a Federico Chopin y a su amante George Sand, en los años 1838 y 1839. El músico intentaba recuperarse de la tuberculosis que padecía. Se hospedaron en la antigua cartuja construida en 1399, algunas de cuyas dependencias fueron reconstruidas en el siglo XVIII. Allí tienen hoy una especie de museo donde, además de la vista a la iglesia, a la vieja farmacia y otras interesantes dependencias, se guarda el piano donde el polaco tocaba o componía; se ofrece información sobre su estancia, se muestran muebles que utilizaron, etc. En definitiva, supone un atractivo turístico cultural de gran interés. Por cierto, que George Sand (seudónimo de la escritora y periodista francesa Aurore Dupin) escribió en 1.842 una obra titulada Un invierno en Mallorca donde evocaba su estancia en la isla. En ella, la autora no reflejaba precisamente mucha simpatía por los habitantes de Mallorca. Pero, claro se trataba de otros tiempos, en los que vivía una población rural, bastante cerrada que chocaba con las ideas progresistas de la escritora. El montaje de una actividad como esta en la ciudad de Guía me supongo que no será una tarea nada fácil, y contará con dificultades de tipo económico. No se trata de emular un Festival de Salzburgo o el wagneriano de Bayreuth, sino de algo más modesto, pero de calidad. Ahora bien, con imaginación y voluntad política y empresarial podría buscarse la financiación, bien a través de ayudas del Cabildo de Gran Canaria, del Gobierno Autónomo (que para eso tiene una consejería de Cultura), de la misma Unión Europea, del Ministerio español correspondiente, y la aportación de empresas guienses, o grancanarias, en general, que deseen ejercer su mecenazgo en esta cuestión.
FUENTE: LA PROVINCIA. 30 de agosto de 2007
La Rama de Guía
Por ALEJANDRO C. MORENO y MARRERO.
Sabido es que La Fiesta de La Rama de Santa María de Guia se
celebra en nuestra ciudad desde comienzos del s.XIX; sin embargo, posiblemente
muchos de ustedes desconozcan que se trata -sin duda alguna- de la rama más
antigua de todas las que se conservan en las Islas Canarias.
Así, como bien ha recogido
Sergio Aguiar Castellano en sus diversos estudios de investigación sobre este asunto,
el origen de la Rama
de Guía se remonta al año 1811, fecha en la que las cigarras asolaron nuestros campos
y los vecinos de las medianías ofrecieron a la Virgen que si les libraba
de la plaga de langostas le celebrarían una ofrenda anual (el llamado Voto de
Vergara).
A la mencionada rama guiense le
sigue en antigüedad la afamada Rama de Agaete, una festividad en honor a la Virgen de las Nieves que
-según palabras del historiador Valentín Barroso Cruz- está documentada desde finales
del s.XIX. No obstante, conviene tener presente que aunque existen otras
teorías que vinculan a esta fiesta con un posible origen prehispánico, nosotros,
dada la enorme credibilidad que todas sus averiguaciones nos merecen, hemos
dado por cierta la tesis al respecto que da Barroso Cruz.
Ampliamente estudiada por el prof.
Eduardo Galván Tudela es la tradicional Rama del Valle de Agaete, un ritual en
honor a San Pedro que data del año 1902 y que diversos estudios antropológicos relacionan con
las actividades de explotación del pinar de Tamadaba.
De 1918 es la Rama de Juncalillo (Gáldar), pues
parece ser que en esta fecha un vendaval levantó el techo de la Ermita y los lugareños
prometieron que si lograban los medios necesarios para repararlo, traerían
todos los años las ramas para engalanar el templo y ofrecérselas a Santo
Domingo de Guzmán.
Por otro lado, a pesar de que
la archiconocida Fiesta del Charco tiene su origen hacia 1783, las primeras
referencias documentales que tenemos acerca de la Bajada de la Rama de San Nicolás de
Tolentino son del año 1926.
Para el investigador Gustavo
Santana Jubells, la Rama
de Montaña Alta (Santa María de Guía), aunque la parroquia fue fundada en el
año 1940, tiene su origen en el año 1927. Asimismo, dice también que las
noticias más antiguas que se tiene acerca de la Rama del municipio de Mogán son de 1930 y que las
de la Rama de
Artenara datan del año 1935.
Según el censo elaborado por la F.E.D.A.C., se puede decir que
también existen otras muchas fiestas de la rama (rituales del agua) de reciente
creación. Este es el caso, por ejemplo, de la Rama de Fontanales, la Rama de Barrial, la Rama de Roque Prieto, la Rama de Casas de Aguilar, la Rama de Anzofé, la Rama de Tejeda, la Rama de Fagajesto, la Rama de Caleta Arriba, la Rama de Sardina del Norte y la Rama de Arguineguín.
En fin, sea como fuere, tras
haber analizado a grandes rasgos las distintas ramas que se celebran
actualmente en nuestra geografía insular, solo quisiéramos añadir que lo más
destacable de todo esto y lo que -en cierta medida- nos hizo comenzar este
artículo es el hecho de que la
Fiesta de la Rama de nuestra ciudad de Guía de Gran Canaria es,
hasta lo que sabemos, la más antigua del Archipiélago, algo de lo que, en nuestra
modesta opinión, debemos estar inmensamente orgullosos. ¡Viva la Virgen de Guía!
FUENTES CONSULTADAS:
AGUIAR
CASTELLANO, Sergio: “La Fiesta de las Marías o de la Rama de Guía”. Las Palmas
de Gran Canaria, 2002. BARROSO CRUZ, Valentín: “La Rama
que nada tiene que ver con la agüita”. Las Palmas de Gran Canaria, 2000. BERMÚDEZ, Felipe: “Fiesta canaria: Una interpretación teológica”. Las Palmas de Gran
Canaria, 2001. GALVÁN TUDELA, Alberto: “Las
fiestas populares canarias”. Santa Cruz de Tenerife, 1987. MARTÍNEZ DE
FUENTES, Francisco: “Usos, costumbres y fiestas de Gran Canaria en el s.XVIII.
Las Palmas de Gran Canaria, 1998. RAMÍREZ MUÑOZ, Manuel: “La langosta peregrina en Gran Canaria, historia de una maldición”.
Las Palmas de Gran Canaria, 2001. ROMERO MATÍN, Lidia y MÁYER SUÁREZ, Pablo: “Episodios de sequía en Gran Canaria en el
s.XVIII, análisis de las rogativas como método de reconstrucción climática”.
Las Palmas de Gran Canaria, 2001. SANTANA JUBELLS, Gustavo: “Fiesta y modernidad: Análisis de las
transformaciones del sistema festivo en Gran Canaria a finales del s.XIX”. Las
Palmas de Gran Canaria, 2000. SOSA ÁLAMO, Sebastián: “Efemérides sin fecha”. Las Palmas de Gran Canaria, 1996.
La vida, para todos. Gloria Betancort Brito
¿QUIÉN AFIRMA QUE LA VIDA NO ES PARA TODOS?
Gloria Betancort Brito
Precisamente ahora, en verano, en este tiempo de descanso para muchos de nosotros, cuando gozamos de la naturaleza, de los encuentros gratificantes, del bullicio de nuestras fiestas populares; precisamente ahora, dándome un chapuzón en nuestro rincón costero de Roque Prieto, rincón preferido donde las aguas cristalinas, el olor a marisco y el alejamiento del ruido cotidiano renuevan la vida; allí…mirando al horizonte suelo divisar barcos grandes y pequeños que me vuelven a poner “el dedo en la llaga”, que me revuelven profundamente y me devuelven a la realidad de tantos inmigrantes que no son comprendidos y hasta mirados como delincuentes. Cuando llegué a casa prometí no callarme y denunciar “a los cuatro vientos” este alimento de racismo y xenofobia que coge de lleno a nuestro mundo occidental. .
Sabemos de memoria y en teoría que los DERECHOS HUMANOS son para todos. Siento vergüenza, pena y rabia ante la declaración de Berlín aprobada por los 27 estados de nuestra U. E., cuando al tratar el tema de inmigración, lo hace al mismo nivel que el terrorismo y la delincuencia organizada, y que fueran de los nuestros los que más esfuerzo hicieran para conseguir este objetivo. Desde luego, no nos podemos estar tranquilos ante este hecho y otros similares que degradan la dignidad humana. El director de la Guardia Civil dijo: LOS INMIGRANTES NO SON DELINCUENTES, SINO VÍCTIMAS” Si son víctimas ¿Por qué se los expulsa?, ¿por qué se les tiene miedo?, ¿por qué se les trata como invasores?, ¿por qué no se valora su trabajo y su cultura?, ¿por qué los hacinamos en barracones que no sirven ni para los animales?. ¿por qué ponemos el acento en esta pobre gente que huye del hambre, la guerra, la miseria… y nos olvidamos de los que trafican con ellos generando rentas entre los 40.000 y los 60.000 millones de pesetas?. El peso se pone en las fronteras para que no pasen o devolverlos quien sabe a donde… y no, en los que los trasladan. Realmente, no sé como podemos seguir cacareando el bien y la justicia, cuando la globalización es en provecho de los que manejan la vida en el planeta Tierra, mientras una gran muchedumbre sin voz, muere en el intento de sobrevivir. Es triste saber que la política del gobierno pone la fuerza en concentrar el peso represivo en las fronteras, sin tener en cuenta de que son personas que ansían vivir con dignidad.
Las noticias son alarmantes, africanos que mueren en pateras, latinoamericanos que viven en la incertidumbre, personas que no pertenecen a nuestro PRIMER MUNDO y que tienen derecho a entrar por la puerta principal a nuestra gran casa. La realidad está bien clara; noticias por todas partes nos alertan sobre las víctimas de la inmigración actual. Asombroso es el drama de los pescadores que faenan en el litoral africano, entre Canarias, Marruecos y Sahara, cuando encuentran en sus redes los cadáveres de aquellos que soñaron otro mundo mejor; de aquellos que quisieron buscar una habitación más digna, pan y vida; soñaron otro mundo, pero nosotros permanecemos indiferentes, insensibles, y somos capaces de denunciarles por invasores, delincuentes…cuando en realidad nuestro mundo maneja todo lo de ellos. Tenemos la gran suerte de nacer en el Primer Mundo y ellos la gran desgracia de nacer y vivir en el Tercer Mundo.
Nuestras islas son testigos de este holocausto; ejemplo claro lo tenemos en los cementerios majoreros de Gran Tarajal, La Oliva, Pájara, Antigua, Puerto del Rosario…donde unas sepulturas anónimas, ( 61 en Gran Tarajal ), nos hablan de la gran diferencia que hemos puesto en la vida, sólo unas iniciales anónimas y el título de INMIGRANTE quedan en la HISTORIA para la posteridad; mientras sus hijos o su padres quedarán esperando al padre o al hijo que le prometió prosperidad y libertad.
Desgraciadamente el intercambio de dones y servicios que nos exige la vida para ser felices, está ausente en nuestro mundo; domina la ley de “tanto tienes tanto vales” y los que no nos pueden aportar nada porque no tienen nada, quedan excluidos y no cuentan para nada. Y, sin embargo, los países pobres nos aportan tanto…En ellos el sentido de la vida es como una inyección de alegría en nuestro mundo triste y cansado, otras culturas, infancia y juventud en este mundo envejecido y poco sensible.
Estoy segura que al leer este pensamiento mío dirán que ya saben bastante de esta problemática mundial y que atañe bastante a CANARIAS; lo sé pero me siento traidora de estos hermanos nuestros que sufren lo indecible, aunque algunos sigan diciendo que vienen a quitarnos lo nuestro cuando en realidad tenemos derecho a vivir en cualquier lugar del mundo. Que nuestras palabras se conviertan en testimonios vivos de acogida, justicia y paz; sólo así iremos logrando hacer huecos para que otros que malviven, vivan y se integren y podamos enriquecernos mutuamente y hacer de nuestro querido mundo una casa confortable para todos y Dios sonreirá al ver sus hijos felices.
NUESTRA CASA ES EL MUNDO Y EN SU TECHO LAS ESTRELLAS BAILAN DE ALEGRÍA Y NOS BRINDAN FRATERNIDAD. DIOS QUIERA QUE LLEGUE UN DÍA EN QUE A LA GENTE DEL NORTE EL CORAZÓN SE NOS ABRA MÁS ANCHO QUE EL HORIZONTE.
APOSTEMOS POR UN MUNDO MÁS SOLIDARIO
Gloria Betancort Brito
Septiembre de 2007
Fotos de Archivo de Las Marías (Nicasio Guerra)
A la izquierda, Nicasio Guerra, mayordomo y pieza esencial en la organización de La Fiesta. Su mayor creatividad la vuelca en la tarea inconmensurable de vestir la fachada de la Iglesia el día principal de La Fiesta.