Month: marzo 2007

Artículo de opinón de Javier Estevez y Sergio Aguiar

GUÍA DE GRAN CANARIA Y LA GUÍA DEL
PATRIMONIO ARQUITECTÓNICO DE GRAN CANARIA: CRÓNICA DE UN DESENCUENTRO

Por
Sergio Aguiar Castellano y Javier Estévez Domínguez*

Decía el filósofo y escritor francés Jean Paul Sartre que
“incluso el pasado puede modificarse; los historiadores no paran de
demostrarlo”. Esta introducción viene a colación por el paupérrimo y
lamentable capítulo escrito sobre el Conjunto Histórico de Guía de Gran
Canaria en la recientemente publicada por el Cabildo “Guía del Patrimonio
Arquitectónico de Gran Canaria”. El calificativo de lamentable no es gratuito
ni arbitrario. Es triste (y asombroso) que Doctores en Historia del Arte, con
tesis escritas sobre centros históricos y arquitectos que proyectan sus
conocimientos en nuestra universidad cometan en una publicación errores e
inexactitudes tan garrafales y vergonzosos, más propios de estudiantes de
bachiller que de la categoría intelectual y académica de la que presumen.

El sentido de esta misiva no es otro que el de exponer a la luz pública, y
gracias a este medio, todos los “deslices” cometidos por el equipo redactor de
la Guía de Patrimonio Arquitectónico de Gran Canaria en el apartado dedicado a
Guía de Gran Canaria. No es agradable para nosotros someter a escarnio público
este trabajo, pero dado las grandes posibilidades de divulgación que presenta
la obra, hemos estimado oportuno publicar nosotros estas inexactitudes para
que valoren ustedes, lectores, la verdadera dimensión de estas atrocidades
cometidas para con nuestra historia y patrimonio.

Hay una máxima para la investigación histórica (y para todas las ciencias, en
general y válida para la vida misma) que obliga en las pesquisas y su
posterior publicación a la referencia continua de las fuentes consultadas y a
la objetividad de los datos expuestos. Pues bien, este axioma científico
universal se lo pasa por el ignominioso arco del triunfo el equipo redactor.

Hay graves errores de ubicación de nuestros bienes inmuebles. Por ejemplo, la
Casa de los Quintana la sitúan en el frente principal de la Plaza Grande,
cuando este bellísimo ejemplo de arquitectura señorial se encuentra fuera de
este recinto. Colocan bajo la advocación de San Francisco la ermita de Santa
Catalina de Siena (hoy Teatro Viejo), confundiendo advocación con la labor
educativa e instructiva que llevaron a cabo los franciscanos en el antiguo
hospicio (hoy Casa de la Cultura). Continúa este despropósito con la
nominación de inmuebles tan conocidos, con nombres que nadie conoce, como por
ejemplo la referida en la publicación como “Casa de las Artesanías”,
denominando así a la original ermita y vivienda de San Antonio. ¿De dónde
demonios sacaron tal designación?; ¿cómo se pueden cometer estos errores de
bulto por investigadores que se les supone tan grande prestigio?

El paroxismo de esta desafortunada publicación se alcanza cuando se afirma
categóricamente que “…en el siglo XIX, en 1821 se crea el Partido
Judicial de Gáldar con demarcación en la mitad occidental de la isla”.
Sinceramente, creemos que ya está bien de marear la perdiz. ¡Cuánto se ha
hablado y escrito sobre la ubicación primigenia del primer Partido Judicial
que tuvo la comarca! Y algunos, ciegos y sordos ante los hechos históricos
irrefutables, parecen no querer ni aprender ni asumirlos. Ahora mismo tenemos
ante nosotros, ¡oh casualidad!, una fotocopia compulsada procedente del “Libro
de Registro de Órdenes” del Archivo del Congreso de los Diputados en la que se
puede leer como el Real Decreto de 26 de marzo de 1821 donde se crean los
Partidos Judiciales de la provincia de Canarias, dice lo siguiente: “...en
la isla de la Gran Canaria, la ciudad de Las Palmas, la ciudad de Telde en
cuyo partido quedan comprendidos los cortijos de Ginamar, las Goteras y Hoya
de Niebla y el pueblo de Guía, a cuyo Juzgado de 1ª instancia se agrega el
pueblo de Moya...”. Quien quiera corroborar o leer esta Real Orden, se
encuentra a su disposición en la biblioteca pública de Santa María de Guía.
Entonces, ante este hecho incuestionable, ¿cómo es posible que afirmen
categóricamente en la publicación, y por dos veces y sin el menor atisbo de
dudas, que en 1821 se creó el Partido Judicial de Gáldar?. ¿Será Gáldar una
errata de Guía?, ¿será una confusión de fechas?, pues por muchos es sabido que
el Partido Judicial sólo estuvo en la entonces villa galdense de 1834 a 1843.
Estamos entonces, o bien ante un claro ejemplo de lo que no se debe de hacer
en la investigación histórica, esto es, afirmar categóricamente algo sin haber
consultado y cotejado las fuentes antes, o bien ante el empecinamiento de
alguien que no se atreve a aceptar hechos objetivos de la historia, algo que
entonces, es inasumible e inaceptable en este tipo de publicaciones. ¿Se
imaginan ustedes que aprovechando una publicación del Ministerio de Cultura,
alguien afirmara categóricamente algo así como que el 12 de octubre de 1492
Colón arribó a las costas de…África?. En 1821 se creó el Partido Judicial de
Guía y sanseacabó. Dejemos de una vez a la perdiz en paz.

Es evidente que nadie está libre en esta vida de decir estupideces. Lo malo,
es decirlas con énfasis, y lo peor, es aprovechar plataformas que generan
tanta expectación como esta tan esperada Guía de nuestro Patrimonio
Arquitectónico. No sabemos por qué pero se nos viene a la cabeza aquella
célebre frase que dijo una vez Albert Einstein: “Hay dos cosas infinitas:
el Universo y la estupidez humana. Y del Universo no estoy seguro”.

Todos somos conscientes de que en este tipo de publicaciones no se puede
narrar todo lo que se debería. Es por esto que se debe realizar un gran
esfuerzo para resumir e introducir al lector, en unas líneas, en aquellos
aspectos históricos que expliquen objetivamente las características del
patrimonio arquitectónico y urbanístico que a continuación se presentará. Bajo
esta premisa, ¿por qué introducir el episodio nada trascendente en la historia
de Guía, y menos aún para explicar su patrimonio arquitectónico, del
apresamiento del lusitano Diego da Silva y la posterior intervención del
guanarteme gracias a la cual fue conocido por "el Bueno"?. Es como si
nosotros, para explicar El Partenón nos refiriésemos al contubernio que
mantuvieron Cleopatra y Julio César. ¿Por qué mezclar churras con merinas? No
se menciona para nada la perfecta adaptación del nuevo asentamiento a la
adversa topografía previa, originando con ello un núcleo urbano bastante
singular. No se cita, por ejemplo, la coexistencia de una poderosa burguesía
agraria y militar (Guía fue sede de un Regimiento militar desde el siglo XVI
hasta el XX) que dejó un legado arquitectónico insólito y numeroso. Su
configuración como centro económico comarcal, en un principio, y
administrativo con posterioridad, influyó notablemente en su realidad
arquitectónica, en sus inmuebles, tipologías, ubicación, etcétera. Nada de
nada. ¿Por qué?, ¿por qué?. Silencio por respuesta.

¿Sabían ustedes que en esta publicación nace un nueva denominación de quesos?.
Ahora, a nuestro rico patrimonio gastronómico, al Queso de Flor de Guía, hay
que añadir el denominado Queso de los Altos de Guía, que miren ustedes por
donde, tiene gran similitud con unos quesos producidos en un área
geográficamente cercana. Freud tenía tanta razón: nuestro díscolo
subconsciente no para de jugárnosla.

Los abajo firmantes ya hemos contactado con el Departamento de Patrimonio
Histórico del Cabildo Insular en aras de corregir estos errores y con el fin
de que cuando salga una segunda edición de esta Guía, lo haga con rigor y
justicia histórica. No pedimos más. Con este escrito no buscamos alimentar un
viejo pleito comarcal, el cual no lo sentimos pero que tenemos serias dudas de
padecerlo. El norte debe superar estas desavenencias históricas. Se lo merece.

La única duda razonable que nos queda es la de si estos errores de bulto se
producen también en otros municipios.

28 de Enero de
2006

*Sergio Aguiar Castellano es Licenciado en Filología Hispánica,
Especialista Universitario en Archivística y Archivero Bibliotecario de Santa
María de Guía.

*Javier Estévez Domínguez es Licenciado en Geografía y Técnico de la
Agencia de Desarrollo Local

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Bienes culturales declarados en Guía

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El Albercón de la Virgen

Datos para una historia de Guía  EL “ALBERCON DE LA VIRGEN”  ·       Se edificó a mediados de 1700 para recoger una cuarta de agua donada  a la Parroquia por el Heredamiento del Palmital. ·        En virtud de una real orden hubo de venderse el agua y la alberca en 1805, pasando su producto a la llamada "Caja de Consolidación". Por Pedro González-Sosa (Cronista Oficial)   UNA LEYENDA DESMITIFICADA        Todavía hay gente en Guía que cuenta como cierta la tradición o leyenda de que el llamado “Albercón de la Virgen” debe su nombre al hecho considerado siglos atrás como “milagroso” porque en este lugar se “plantó” la imagen de la Virgen de Guía cuando, “aparecida” en las costas vecinas, intentaron llevarla hacia la Ciudad. Tradición o leyenda  que, como se verá, queda desmitificada con los datos que aquí se aportan.       La tradición fue pasando de generación en generación, e, incluso, el beneficiado Baltasar José Rodríguez Dénis y Quintana lo recogió en un informe que envió al Obispado durante su largo mandato al frente de la Parroquia, desde 1731 hasta 1786.        El relato legendario respecto a la imagen de la patrona de Guía es idéntico, y no deja de ser curioso, al que los vecinos de Telde mantienen en tradición referido al Santo Cristo del altar mayor de la Parroquia de San Juan. En cuanto a la de Guía se generó en la localidad desde tiempo inmemorial la leyenda de que la imagen apareció flotando dentro de un cajón en la costa y que cuando se intentó llevarla a la Ciudad, al llegar la carreta a este lugar se hizo tan pesada la carga que ni aumentando con más yuntas de bueyes lograron que se moviera. Vuelto el carro  hacia el pueblo la carga se hizo tan liviana que los vecinos creyeron como milagroso el hecho de que la imagen quería quedar en la localidad, tomándola por Patrona.      Nada mas lejos de la realidad histórica. La actual imagen de la Virgen de Guía se veneraba en la entonces pequeña iglesia de Guía  desde principios del siglo XVI bajo la advocación de Candelaria propiedad de la familia de los Riberoles que la habían traído desde Génova para su devoción particular. A principios del siglo XVII decidieron donarla a la Parroquia  para sustituir la primitiva y pequeña talla colocada por el fundador Sancho de Vargas, a partir de cuyo momento fue intitulada como Virgen de Guía, hasta nuestros días. El “Albercón de la Virgen”, debe su  toponimia a unos hechos contrastados históricamente y no a la tradición que fue pasando de generación en generación  EL HEREDAMIENTO DEL PALMITAL La referencia documental mas antigua que este cronista tiene del ya famoso Heredamiento del Palmital, de Guía, esta fechada “en ocho dias de setiembre de mil y quinientos setenta y tres". Sin embargo, Vicente González Miranda, otro inquieto buceador de la historia guiense encontró una fecha más anterior: mil quinientos treinta y pico, recogida en una Capellanía de la época. Partiendo de esa primera referencia que consta en poder del cronista, es preciso destacar la importancia que el Heredamiento y las aguas del Palmital ("Palmitar", en otros documentos) tuvo en la pujanza y desarrollo económico y social de la Villa de Guía, aún antes y en los arbores de su fundación por Sancho de Vargas. El muy abundante caudal de aguas que propiciaba aquella fuente del Palmital constituyó el elemento de riqueza principal para un desarrollo agrícola e incluso industrial azucarero de la zona, pues luego veremos la importancia de sus aguas de este en los ingenios de azúcar que se instalaron por aquellas tierras.           No vamos a profundizar en la historia de las aguas del Palmital, o de su Heredamiento, pero vale la pena destacar que fue rico y que pasado el tiempo la disminución paulatina fue disminuyendo su caudal y me dicen que en la actualidad las disponibilidades son de carencia total. No  se hará tampoco aquí historia de la evolución cronológica ni del caudal de su agua ni cuales han sido los avatares hasta nuestros dias. Si bien, dígase que como tal heredamiento, el del Palmital sigue superviviendo en nuestros días.         Hacíamos alusión a una referencia documental en nuestro poder sobre el citado Heredamiento de aguas del Palmital y que data de 1573: es un reconocimiento que hace en dicho año, Manuel Phelipe de unas tierras que le fueron vendidas por los Valerones en las que parece encontrarse la fuente del Palmital.         Efectivamente, en esta escritura, "Manuel Fhelipe, vezino de la villa de Guía, digo que por quanto Juan Valerón, e Andrés Castro, e Pedro Perdomo, e Gonzalo de la Fuente, herederos de Catalina Pérez mujer de Martín Valerón, difunto, me vendieron unas tierras, que se dice el Varranco de Valerón, con una fuente de Agua del Heredamiento del Palmitar"... De la lectura de este párrafo se deduce que la toponimia del barranco de Valerón nace de la propiedad de las tierras sitas en él que habían sido del llamado Martín Valerón, pues en 1573 el tal Martín aparece ya difunto y el heredamiento debe ser muy anterior, incluso de principios del siglo XVI. Y en segundo lugar puede concluirse de esta lectura que la fuente que dio origen al Heredamiento del Palmital es este que se recoge en la mentada escritura. que obligaba a los herederos de los Valerones al comprador al compromiso del pago de un tributo anual "a la Iglesia de Nuestra Señora, de esta Villa de Guía, de dose reales de Censo y tributo cada año”.  EL HEREDAMIENTO EN EL DESARROLLO AGRÍCOLA E INDUSTRIAL DE LA ZONA.         Del Heredamiento del Palmital tuvieron aguas desde su comienzo las familias mas destacadas de la vida social y económica de Gáldar, primero y desde su segregación  de aquélla en 1526 la villa de Guía.        En las escrituras de la época es fácil advertir la existencia de este heredamiento Y la referencia continúa en instrumentos referidos a la  propiedad de estas aguas. Así, por ejemplo, algo mas tarde aparece en los testamentos de los dos homónimos Roque Merino, tío y sobrino, que en distintas épocas fueron beneficiados de la Iglesia Parroquial de Guía. El primero, Roque Merino  Riberol y Travieso, (nieto del primer alcalde de la entonces villa), que fundó una Capellanía en el año 1626 nombrando heredero de sus bienes, "por el mucho cariño que le tengo a mi sobrino Roque Merino Riberol y Zapata”, que había sido primero alcalde de Arucas y que una vez viudo de Juana Ramos se hizo cura y llegó a ser beneficiado de dicha iglesia guiense, aunque Fray Juan Suárez de Aguilar, en su "Geneagologia" dice que fue servidor (coadjutor) y no beneficiado. Entre los legados que le deja Roque Merino a su sobrino figura "las aguas del Heredamiento del Palmital”. Y, a su vez, el segundo Roque Merino, con fecha 1677, al hacer su testamento repite la existencia de esta propiedad: "Item, declaro que yo traje a matrimonio dos suertes de Agua del Heredamiento del Palmital que me dejó a tributo Roque Merino,  mi tío".         Que las aguas del Palmital también tuvieron que ver con y en el desarrollo de la industria azucarera de la zona,  en la que uno de los famosos Riberoles se afincó, no hay duda. y lo vamos a ver, incluyendo aquí que también Sancho de Vargas, el fundador de la Villa de Guía  que tenia cañaverales en aquel mismo lugar donde Batista de Riberol instaló su ingenio y plantó las cañas en un lugar  por donde pasaba el caudal de estas aguas que fueron aprovechadas para mover las rudimentarias máquinas          De les muchos genoveses que vinieron a Canarias, el apellido Riberol está entre los más destacados. Uno de estos, el mentado Batista de Riberol  (según recoge  Leopoldo de la Rosa en un trabajo sobre este tema), se estableció en el Noroeste de la Gran Canaria en 28 de Agosto de 1487, comprando "dos suertes de tierra de huerta en Gcáldar”. En realidad las compraría en. una zona de la entonces Gáldar que a partir de 1526 sería  la jurisdicción de Guía, pues dice el propio  de la Rosa que "la principal hacienda de Batista se hallaba situada en el valle de las Garzas y alcanzaba el nuevo poblado de Guía, con alcalde propio (1526) que quedó enclavada en la nueva jurisdicción" .  .      La identificación en nuestros días de estos parajes donde se sitúa las tierras de Batista de Riberol es fácil para el guiense, porque se trata de las que están detrás de la montaña de "Carne de Agua" --curiosamente ya en 1600 pico se recoge en otro instrumento este topónimo-- de donde parte, precisamente, el  “barranco de las Garzas"  que no es otro que aquel que pasa por debajo del puente que cercano a la ermita de San Sebastián. En el paso de este barrando por el hoy conocido barrio de San Juan existe el todavía conocido como "Ingenio Blanco", toponimia resultante de aquel "ingenio blanco" que se vincula a las actividades azucareras. de Batista de Riberol, entre finales del siglo XV y comienzo del XVI. Este Batista de Riberol fue el que dio origen al establecimiento de la familia  del mismo apellido que se incrustó en la sociedad y en la vida Guía.  Incluso una de sus hijas, la mas pequeña en edad llamada Francisca, había nacido en Gáldar y allí fue bautizada, casándose igualmente en la iglesia de Santiago en 20 de Agosto de 1507 con Fernando Alonso de la Guarda, primer alcalde de Guía, a partir del tantas veces citado año de 1526.          Debe entenderse la razón por la que Batista de Riberol levantó su "ingenio blanco" en aquella zona,  barranco "de las garzas" arriba, en el aprovechamiento del enorme caudal que propiciaba las aguas del heredamiento, pues para la elaboración del azúcar en aquellos tiempos era imprescindible contar con la abundancia del agua, así como para el  regadío de las plantaciones de la caña. Para mayor abundamiento, también debió aprovechar este caudal de las aguas del Palmital el fundador de Guía que tenia entre sus propiedades  en Gran Canaria, unos terrenos donde llaman "Támara-Gáldar'., topónimo todavía hoy conocido por este nombre y que se sitúa  un poco más arria de la ermita de San Juan.  Cuando Sancho de Vargas,  a casarse por segunda vez a mediados de1506, unos meses antes, (el 21 de marzo del mismo año), reparte la mitad de la herencia que les corresponde entre los hijos habidos con su primer mujer, ya difunta, Catalina de Ávila, para lo que hace inventario de sus bienes y realiza el reparto, (Archivo Histórico Provincial de Tenerife), el fundador de Guía  señala que “se queda con la hacienda que tiene en Taoro,  y todas las demás propiedades que él y su mujer tenían en Tenerife, y, además,  con las tierras de Tamara-Gáldar y con el cuarto de las aguas que le corresponde, mas la mitad  de los cañaverales, además de la soca de las cañas que están en la ladera de Batista de Riberol".        Las aguas del Palmital regaron las vegas de Guía y  de Gáldar y de eso no hay duda,  transportadas en rudimentarias acequia,  pero cumplieron ya desde entonces su importante cometido. Así fue c6mo la Fabrica Parroquial de Guía, a finales del siglo XVIII, se vio con la propiedad de una cuarta de estas aguas, según se explicará..   EL  “ALBERCON DE LA  VIRGEN “           Fue ese Heredamiento y sus aguas los que obligaron al mayordomo y párroco de la iglesia de Guía, a mediados del siglo XVIII a la construcción de un albercón para almacenar el producto de esa cuarta que le fue donada con el fin de mantener con decoro el culto a Nuestra Señora de Guía. Añadíase esta propiedad a las muchas que había obtenido la Parroquia, entre otras aquellas salinas que a comienzos del XVII le rentaban a la iglesia 67 reales al año.       Este albercón dio origen al topónimo por el que se conoce el lugar, situado a la entrada de Guía, justo desde donde parte la carretera que va hacia Moya. Este viejo y por dos veces centenario albercón no debiera desaparecer, sino tratar de incorporarlo a los lugares relacionados con la historia de la localidad,  por múltiples razones: por haber dado carta de naturaleza a aquel punto geográfico, como ejemplo de un sistema  de construcción; como demostración de lo que fue en otros tiempos la devoción a la Patrona y como reducto viejo de almacenamiento de parte de las aguas del ya casi legendario Heredamiento del Palmital. Los actuales propietarios --ignoramos quienes--deben tomar conciencia de todo ello y  en colaboración con el Ayuntamiento procurar que el pico y la pala o afanes especulativos urbanísticos de la zona derrumbe este pedazo de vieja historia.   SU CONSTRUCCIÓN                La primera referencia documental encontrada por el cronista sobre este .albercón es aquella fechada "en la villa de Guía a 13 del mes de Agosto de 1772", con el encargo del obispo, Fray Juan  Bautista Cervera en su visita pastoral, que entre otras cosa dice los: siguiente: "Otrosí, teniéndose noticia de ciertas diligencias que se hallan colocadas en el Libro  Primero de esta Cofradía, que los Herederos de las Aguas del Palmital han destinado para el culto de Ntra. Señora una quarta del agua que normalmente les va perdida y no se puede aprovechar por no haber estanque en que recogerla; no teniendo la Cofradía con que costear esta obra que le fuera de grandes utilidades a lo mucho que necesita, para ver si se logra: encarga S.I. al presente mayordomo que quando por si pueda, solicite sugeto de los devotos de este pueblo o fuera, que se resuelva a costear lo del estanque con el seguro de que se le pagara de las primeras utilidades que el agua produgere, el costo que las obras ocasionara. Y así lo proveyó, mandó y firmó S.I. de que doy fe. Fray Juan. Obispo de Canarias".            Se conoce ya, pues, que el encargo del prelado para la construcción de la alberca es acogido con toda diligencia por el mayordomo de la Fabrica Parroquial. Lo que aconteció desde esta fecha hasta la terminación de la obra lo ignoramos porque nada se dice en los libros parroquiales, aunque es cierto que se tropezaron con muchas dificultades, no solo económicas sino en la propia obra. Dos años después de este mandato de Cervera  ya se están realizando los trabajos para su construcción, porque aparece anotado el pago de "7 reales y medios, un día a dos peones y media a tres, para abrir el foso del albercón y no se acabó de abrir porque se descubrió arena".             Años mas tarde,  el 29 de diciembre de 1786, en la Visita pastoral que hizo a Guía el obispo Antonio de la Plaza se hace consta la siguiente, "Nota. No se hace mención en estas cuentas de las alhajas que en la visita pasada se mandaron vender para la obra de la alberca  que se esta haciendo, porque expresa el mayordomo, que aun no están vendidas y que se está siguiendo la obra de la alberca, de todo lo cual lleva apuntaciones separadas y luego que se verifique la conclusión de esta obra, dará cuenta del producto de las alhajas y de [ha]verse invertido en la referida alberca". Queda claro que todavía en 1786 se está trabajando en la obra.        ¿Cuanto tiempo duró esta obra del albercón?. Desde 1772 en que el obispo ordena su construcción, pasando por 1774 en que ya se realizan los trabajos, y 1786 en que "todavía se está haciendo", la obra se prolongó por lo menos 16 años, con las vicisitudes lógicas que los contratiempos económicos y dificultades del terreno propiciaron. En 25 de junio de 1793 se pagaron "150 reales de la limpia del albercón en los cinco años (debió concluirse en 1788); 6.097 reales que costó la fabrica que se hizo del albercón de Nuestra Señora (aquí ya empieza a llamársele  "Albercón de Nuestra Señora" y mas tarde "de la Virgen" como ha llegado a nuestros días); 210 reales que ha habido de costo de la limpia del albercón en  estos años. (debe referirse a otro tipo de gastos sobre el particular porque ya hay un pago de 150 pesos a los obreros); 397 reales, 32 medios, costo del recurso seguido en la Real Audiencia con doña María Fuertes, sobre el repartimiento del agua del albercón".       Así las cosas es  fácil adivinar que las penurias económicas que en todo tiempo solían padecer las Fabricas Parroquiales, respecto a la de  Guía estas entradas por la venta del agua del "Albercón de la Virgen", entre otras, aminoraron sus penurias. Porque la Fabrica de Guía siguió vendiendo el agua. y siguió limpiando el albercón, y así se desprende de las cuentas comprendidas entre los años 1799-1811, cuando dice el mayordomo haber cobrado, "732 pesos a que asciende la venta del agua diaria de Nuestra Señora, en los seis años que corrieron desde marzo de 1799 en que se vendió a virtud de Real Orden para que entrase su producto en la Caja de Consolidación, al respecto 122 pesos en cada uno de los 6 años. Por 22 reales y 17 medios pagados al escribano don Jacinto Proto Betancourt, del testimonio de la escritura de venta del agua de la según recibo de fecha 8 de junio del 895".           Con la venta de este agua y de su depósito para almacenarla, en el mentado 1805,  concluía una página de la historia de Guía; mejor, de su Parroquia.   LA VENTA DEL AGUA Y  DEL  ALBERCÓN           El expediente de la venta del agua y la alberca que fueron de la Fabrica Parroquial se encuentra en el Protocolo del escribano  que fue de Las Palmas, Jacinto Proto Bethencourt y en el mismo se detalla con toda clase de detalles las vicisitudes que este remate llevó consigo.         Era párroco de Guía don Francisco Almeyda y en virtud de una Real Orden de 21 de octubre de 1800, en el Juzgado del Corregidor   Aguirre, "se formó expediente sobre la venta y remate de la  cuarta de agua perenne en el Heredamiento de el Palmital y que se recoge en el albercón que se halla en esta Jurisdicción y Pago de Tarazona, propio  de la Cofradía de Santa María de Guia" .Tarazona, en la época de referencia se extendía --a lo que se ve--desde la entrada del pueblo, Llanos de Parra adelante hasta la actual ubicacion en las afueras de La Atalaya, camino de El Rio, Barranquillo Moreno  y Roque de Prieto. El provisor del Obispado, en virtud de dicha Real Orden, en 13 de marzo de 1804, nombró al mencionado párroco, “atento a hallarse en la Península el Capitán Dn. Blas Ochando, actual Mayordomo de dicha Cofradía para que nombre peritos y que verificado el remate otorgue escritura a favor de las personas a quien se rematasen el agua y el albercon”.       El beneficiado nombró los peritos: labrador, a Antonio Perdomo, vecino de Gáldar y a Juan Pinto, oficial de albañilería. Por su parte,  Miguel Bolaños, Síndico Personero que era aquel año, nombró los siguiente: Juan Almeyda, labrador y a Pedro Domínguez, pedrero. Todos aceptaron el encargo para la tasación.         La tasa inicial de los peritos fue de 9.250 pesos por el agua y 600  por el estanque, "con cuyo motivo por auto proveído por el señor Corregidor Aguirre en 12 de mayo de dicho año, mandó pasar edictos convocando postor, para la campana en las doce del día 15 de junio".        Pero ocurrió entonces que el Corregidor, sin duda asesorado por alguien entendido en estos menesteres, se apresuró a denunciar el equivoco de los peritos, "por ser quince días y quarta de agua,", por lo que en 9 de dicho mes de junio se mandó  "que los mismos peritos volvieran a declarar". Y, en efecto, declararon aquellos, dando un nuevo valor al agua: 15.250 pesos. No debió rematarse el agua, porque en 31 de Agosto el Sindico Personero Bolaños, insiste ante el Corregidor que sigue existiendo equivoco por parte de los peritos, pues "el agua eran diez y ocho días completos, notificándolo a Francisco Javier Jiménez, persona encargada en esta Ysla para el percibo de las cantidades de Obras Pías para que obrara en consecuencia". y ordenó Jiménez que los peritos declaren nuevamente, regulando el precio del agua en diez y ocho mil quinientos pesos. Se pusieron edictos al público, convocando postor para el día 6 de diciembre. Comparecieron a esta convocatoria  José Falcón y Alarcón, capitán, vecino de la Ciudad, sobrino de Joaquina Falcón y Naranjo, esposa del que era en aquel momento mayordomo de la Parroquia, Blas Sánchez Ochando. Depositó el  Falcón  sobre las dos terceras partes del precio, pero vuelto a poner en pública subasta, el mismo aumentó la postura en 1.000 pesos, también sobre las dos terceras partes.         No queda aquí la cosa, porque prosiguió el expediente y surgieron otras dudas. Nuevamente se sometió a remate  poniendo edictos ahora no solo en la parroquia de Guía sino también en la de Galdar. Compareció de nuevo José Falcón en nombre de los herederos e interesados de la testamentaria de  Domingo Falcón Niaranjo, presbítero, ofreciendo quinientos pesos sobre las dos terceras partes de su precio. Tampoco quedó contento el Corregidor e hizo pública una nueva subasta. Y ahora, junto a Falcón, concurrió también  José Antonio Almeyda.  Por fin, definitivamente, la puja la gano el capitán  Falcón Alarcón  que había subido en 1.700 pesos corrientes sobre las dos terceras partes de su precio, "que uno y lo otro --dice el expediente-- asciende a la suma de catorce mil treinta y cuatro pesos y cinco reales de  vellón, a pagar de pronto la mitad y el resto dentro de dos años”.       Hecha la escritura correspondiente,  Jose Falcón y Alarcón tomó Posesión “este día, quieta y pacíficamente, sin contradicción alguna , el l5 de abril de 1805”.         Acababa así la historia de esta cuarta de agua que los propietarios del heredamiento del Palmital habían regalado a la Fabrica Parroquial en 1772, o tal vez unos años antes. Y, por supuesto, se extinguía  así la vinculación entre este antiquísimo Heredamiento y la Iglesia.         Dos Mayordomos aparecen como figuras principales en el principio y en el fin de este hecho: en 1772, el teniente coronel  Agustín del Castillo en tiempos de cuyo cargo se recibió la dádiva; y  Blas .Sánchez Ochando,  en tiempos de cuyo mandato se procedió a su venta, producto que pasó íntegramente a manos de Francisco Javier Jiménez, encargado en esta isla de percibir las cantidades de las .Obras Pias, en virtud de lo ordenado en aquel tiempo.        Pese a haber transcurridos más de dos siglos desde su construcción, este lugar aún hoy sigue siendo conocido por los guienses como “Albercón de la Virgen”.

 

Pedro González Sosa es
Cronista Oficial de Guía

 

FUENTE: TEXTO REMITIDO POR EL AUTOR

 

Página recuperada del sitio original de guiadegrancanaria.org a partir de la copia del Wayback Machine de 14/01/2004.

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El apellido Fernández del Campo de la marquesa de Arucas procede de Guía

El apellido Fernández del
Campo de la marquesa de Arucas procede de Guía

Por Pedro González Sosa

Cronista Oficial de Guía

Al conocer el
fallecimiento de doña María del Rosario Massieu y Fernández del Campo queremos
hacer patente nuestro recuerdo y respeto por las muchas virtudes que adornaron
su vida, pero de forma expresa hacer referencia a la vinculación de tan
distinguida dama con la ciudad de Guía de Gran Canaria, de donde procedía, a
pesar de que ostentaba el título nobiliario de marquesa de Arucas. Porque su
pasado familiar está estrechamente  vinculado a la localidad guiense, mucho
más, si se nos permite, que a la ciudad de la bonita y esbelta catedral,
como vamos a comprobar, a la que solo le unía el título del marquesado y el
lógico arraigo que los muchos años de ostentarlo produjo en su familia, que se
consideraba aruquenses convencidos.

Los antecedentes
familiares de doña María del Rosario proceden de Guía, y más concretamente de
un escribano público de dicha localidad, Diego Antonio Fernández del Campo,
que lo fue desde 1793 en que sustituyó a Pedro Tomás Ariñez, de quien era
amanuense ( lo que hoy llamamos en las Notarías oficial mayor), hasta 1825 en
que fue sustituido por su yerno Angel Rodríguez de Tovar, casado con su hija
Victoriana. Ignoramos la razón de la llegada de Diego Antonio procedente de su
Asturias natal. Mientras que unos genealogistas señalan que procedía de la
villa de Pavia en el Obispado de Oviedo, según describe un testimonio otorgado
por sus hijos, Miguel Rodríguez Díaz de Quintana sitúa su lugar de nacimiento
el 13 de marzo de 1749 en el municipio también asturiano de Soto del Barco y
que llegó a la entonces villa guiense como sargento del Regimiento Provincial
establecido en dicha localidad. Casó en Guía en primeras nupcias con Josefa
Martínez de Silva y fallecida aquélla contrajo nuevo matrimonio con María
Medina Almeida, de cuyo enlace nacieron Andrés, de quien procede la fallecida
marquesa de Arucas, la mentada esposa de Angel Rodríguez de Tovar y
Guillermina, mujer que fue del poeta Rafael Bento y Travieso, fallecida en
1811 con motivo de la epidemia de fiebre amarilla. Diego Antonio Fernández del
campo murió en Guía en 1826.

Se advertirá de esta
forma la inequívoca procedencia del apellido materno Fernández del Campo que
ostentaba la fallecida marquesa de Arucas: de un hijo del escribano, el
llamado Andrés Fernández del Campo y Medina casado en la iglesia de Santa
María de Guía con Bárbara de Medina , llegó a ser en 1842 subteniente de las
Milicias de aquella localidad y aspirante a secretario de su ayuntamiento.
Este matrimonio vivía en una casa situada en la calle de la Cruz- hoy rotulada
Marqués del Muni-, frente a la plaza mayor, en el solar donde hoy se levanta
el moderno edificio del casino en cuyos bajos estuvo la sede del primer
ayuntamiento constitucional nacido de las Cortes de Cádiz de 1812.

El matrimonio Fernández
del Campo-Medina tuvo, entre otros hijos, a saturnina que casó en 1805 con
Bruno González Castellano, que fue la heredera de esta casa y que al
fallecimiento de aquella pasó, con otras propiedades a su hija María del
Rosario González  Fernández del Campo, nacida en 1865 y primera marquesa de
Arucas consorte por su matrimonio con ramón Madán Uriondo que fue el primero
que ostentó el título a partir de 1911. Curiosamente, un hermano de la mentada
saturnina, llamado Teófilo, casó en Tenerife con María Teresa Madán, hermana
de Ramón Madán, el primer marqués de Arucas, cuyo matrimonio procreó dos hijos
uno de los cuales, una hembra como se verá, heredó en su segunda generación el
título marquesal.

Aquella primera marquesa
consorte, la llamada María del Rosario González y Fernández del Campo,
falleció en Madrid sin descendencia y por testamento instituyó como único y
universal heredero de sus bienes a su esposo, Ramón Madán. Al fallecimiento de
Ramón, como no tenía hijos, nombró por heredera, incluido titulo nobiliario, a
su sobrina María del Carmen Fernández del campo y Madán( hija de Teófilo
Fernández del campo y María Teresa Madán), esposa que era de Felipe Massieu y
de la Rocha, comisario regio de la Escuela Superior de Las palmas y diputado
provincial que se convierte en segunda marquesa de Arucas. A la muerte de los
anteriores heredó el título marquesal y, por supuesto, las propiedades de
Guía, su hija María del Rosario Massieu y Fernández del Campo, fallecida hace
unos días, que se convirtió en la tercera marquesa de Arucas, casada con Luis
Fernández de Lugo, marqués de la Florida.

Así pues, la vinculación
del marquesado de Arucas con esta bonita ciudad se refiere casi únicamente al
título nobiliario y muy poco a los antepasados de los titulares del blasón,
pues mientras que el Fernández del Campo procedía, como se ha visto , de Guía.

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Publicado en el
periódico CANARIAS 7 el miércoles, 11 de junio de 2003

Página recuperada del sitio original de guiadegrancanaria.org a partir de la copia del Wayback Machine de 12/08/2003.

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Exposición fotográfica con motivo de la Fiesta de Las Marías 2003

Página recuperada del sitio original de guiadegrancanaria.org a partir de la copia del Wayback Machine de 30/10/2004.

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Sobre la denominación del Municipio

SOBRE LA DENOMINACIÓN DEL MUNICIPIO*   Por Pedro González Sosa    La ciudad de Guía de Gran Canaria debe su título de Ciudad a las gestiones y buenos resultados del preclaro político, hijo de Gran Canaria, Don Fernando de León y Castillo, localidad que ha perpetuada su figura en la memoria popular dándole, en su época, el nombre de una de sus más céntricas calles, que la rotuló como "Marqués del Muni"; rótulo que debiera completarse con la inclusión de su nombre completo, seguido del título del marquesado. El feliz acontecimiento que tratamos de historiar, tuvo lugar en el año 1871, fecha hasta la que Guía ostentó, con no menos timbre de honor el título de Villa, inmediatamente de que fuera naciendo y formándose como núcleo urbano independiente de la también vecina villa de Gáldar, después de que 1509, como fecha más antigua documentada de su existencia', aparezca fundada por Sancho de Vargas la ermita que mandó construir en honor de Nuestra Señora o Santa María de Guía. Casi inmediatamente después de la fundación de ermita, situada documentalmente en 1509, y una vez que el gobernador de la isla Martín Fernández Cerón nombra como primer alcalde a Fernando Alonso de la Guardia, en 15262 hecho que se considera como el nacimiento de Guía como núcleo urbano independiente de Gáldar —lo que hoy pudiéramos de-nominar como nacimiento de un municipio— aquella incipiente población ya empieza a denominarse Villa, pues así aparece titulada en numerosos instrumentos de la época, recogidos en los Protocolos de la Escribanía de Guía-Gáldar y conservados en el Archivo Histórico Provincial de Las Palmas. Los escribanos de la época, al iniciar la redacción de los diferentes documentos los sitúan "en la villa de Guía", título que se convierte en norma habitual no solo de los escribanos sino de cuantas autoridades reales, nacionales o de las islas, al hacer mención a la localidad norteña grancanaria.   Y este título de Villa —que en los documentos oficiales y privados se refieren siempre a la "villa de Guía de Gran Canaria" y no de Santa María de Guía, como luego veremos— es objeto de orgullo para los habitantes de ella que, incluso cuando a finales del siglo XIX se le concede el de Ciudad, algún que otro personaje relevante de la época, evidentemente más por nostalgia que por visión de futuro, se lamenta de dicha concesión. Tal es el caso del cura guíense Eladio Suárez Estévez, párroco en 1904 de San Gregorio de Telde —había sido "paje" o secretario del obispo Padre Cueto— que se lamenta en un artículo publicado en el periódico "La Mañana" de que Guía "nominóse siempre Villa que, a mi modo de ver no debió haberse cambiado por el de Ciudad que hoy lleva, siquiera sea por amor a lo antiguo"

Respecto al cambio de denominación de Guía de Gran Canaria por la actual de Santa María de Guía, realizado durante la alcaldía de Rafael Velázquez García, disentimos plenamente de la actual designación, y no por razones caprichosas, sino por el rigor histórico que se deriva desde el nacimiento de la localidad y de su iglesia parroquial.   Está claro que Guía se instituto desde sus orígenes como 'Villa de Guía" que en lo antiguo se le añadía "en la isla de Gran Canaria", y de ahí el título que se institucionalizó de "Villa de Guía de Gran Canaria". Porque otra cosa es el título de la primera ermita y después Beneficio o Parroquia, que siempre fue de Santa María de Guía, unas veces, y otras de Nuestra Señora de Guía. El propio fundador de ella, Vargas, señala que "por cuanto yo edifiqué una iglesia que es en Gáldar, que se llama de Santa María de Guía...". También Carlos V, en su Real Provisión fechada en Monzón en 1533 para crear la Parroquia denomina la iglesia como de Santa María de Guía.   Es evidente, pues, el error que llevó al alcalde Velázquez García a promover y conseguir el cambio de dicha denominación, cuando contó, además, con la negativa del párroco de entonces, Bruno Quintana Quintana, quien, según me contó en cierta ocasión, aconsejó que no se realizara porque, dijo el sacerdote, era "más solemne y sonoro", según sus propias palabras, el de Guía de Gran Canaria, además de coincidir entonces con nuestra teoría de ahora que Santa María de Guía fue siempre la parroquia, y no la localidad. Nosotros disentimos no por razones sentimentales o de sonoridad fonética, sino por exigido respeto a la evolución histórica y documental. Por todo lo expuesto hacemos un público, formal y solemne llamamiento a la Municipalidad de Guía de Gran Canana para que subsane el error, con un simple expediente administrativo en el que estamos dispuestos a colaborar, fundamentando las razones históricas. ----------------------------

Pedro González Sosa es
Cronista Oficial de Guía

 

* TEXTO EXTRAÍDO DEL LIBRO "Guía de Gran Canaria:

primero Villa, después Ciudad". 1997.

 

NOTA: El título no es del autor.

 

Página recuperada del sitio original de guiadegrancanaria.org a partir de la copia del Wayback Machine de 01/09/2003.

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