inventia

por Diego R. Moreno

Guirnaldas, estrellas, luces, velas... Poco a poco la Navidad está llegando a todos los hogares y rincones de la isla y, con ello, uno de los símbolos más emblemáticos de estas fechas, los portales de Belén. Este año se puede admirar uno en Guía que rememorará el bicentenario de la muerte del escultor barroco José Miguel Luján Pérez.

Luján Pérez murió en Guía la tarde del 15 de diciembre de 1815. El funeral transcurrió según había dictado a sus allegados. Sin encomendación alguna, su cuerpo fue amortajado con el hábito franciscano y enterrado al día siguiente. Pero, ¿dónde dieron sepultura a Luján? Aquí comienza el misterio que dura ya dos siglos. Su amigo, y entonces párroco guiense Juan Suárez Aguilar, no escribe en el acta de defunción del imaginero el lugar donde fue enterrado. Quienes han consultado estos certificados parroquiales coinciden en subrayar la brevedad del legajo ya que todas las anteriores y posteriores actas firmadas por el mismo personaje expresan siempre el lugar del enterramiento. Todas dicen: fue sepultado en La Atalaya, fue sepultado en el cementerio de esta villa o en esta villa, simplemente. Pero con Luján se limita a decir escuetamente que fue sepultado, sin precisar el lugar. ¿Por qué? ¿Se trata de un despiste o es la forma de esconder intencionadamente una ignota voluntad del fallecido? Si fuera esta última posibilidad, - ¿alguien cree que estamos ante un inofensivo despiste o error?- , es inevitable preguntarse porqué.

Tradicionalmente se ha escrito y denunciado que la población guiense olvidó el lugar concreto donde estuvo la huesa del artista. Pero yo creo que no. Yo opino que los guienses no olvidaron sino que nunca supieron dónde se enterró. Es evidente e innegable la correlación que existe entre la parquedad del acta firmada por el párroco y el olvido secular.

La tesis del cronista es que el cuerpo amortajado de Luján fue enterrado en la fosa común del cementerio que entonces se localizaba en los llanos de La Atalaya, donde actualmente se encuentran el colegio y el campo de fútbol. Este camposanto, que no era más que una cerca circular de madera con una cruz en el centro, se improvisó en las lejanas faldas de la montaña para acoger a los cientos de muertos que causó en 1811, en Guía, la epidemia de fiebre amarilla. Pero es una hipótesis personal del periodista. Y se limita a suposición porque nada, absolutamente nada, ni documento ni resto alguno, puede demostrar fehacientemente que así ocurrió.

Entonces, ¿dónde fue realmente enterrado Luján? A mí me sorprende que una de las figuras más relevantes de la cultura canaria de principios del ochocientos, un artista que gozaba de una preeminencia incomparable entre la sociedad de entonces en la ciudad de Las Palmas y de prebendas envidiables entre el clero y la alta jerarquía eclesiástica– tuvo dos hijos con dos mujeres distintas sin estar nunca casado- , recibiera semejante sepultura en un lugar entonces tan desconocido y lejano.

La tumba de Luján debería de estar en la Catedral, el elemento arquitectónico más relevante entonces del archipiélago, con el que mantuvo una relación profesional -como arquitecto y escultor- y afectiva. Allí enterró Luján a su padre cuando este falleció en 1807. Y allí tendría que haber sido enterrado Luján si no hubiese alcanzado las islas la fiebre amarilla. La epidemia obligó al rey Fernando VII a prohibir los sepelios en las iglesias. Fuese quien fuese. Así se explica que el propio Luján asistiera en 1813 al sepelio de Viera y Clavijo en el cementerio de la ciudad, cuya portada él mismo diseñó. Quizás fue allí, en ese entierro, donde comprendió por primera vez la magnitud de la prohibición real al comprobar desolado como la figura más ilustrada de Canarias descansaba en una tumba vulgar, impropia de su categoría y lejos del lugar donde merecía descansar y figurar para la eternidad: la Catedral. Quizás, repito.

El misterio en torno a la muerte y sepelio de Luján tiene un ingrediente más. Aquejado por la enfermedad, dicta un primer testamento en agosto de 1814. Un año después, complementa sus voluntades con un codicilo firmado por él mismo. Pues bien, tanto el testamento como el documento posterior desaparecieron misteriosamente junto con otros papeles de 1815 – el año de su muerte- del Archivo Histórico Provincial. Nada se sabe aún de su paradero. Ni tan siquiera hace un siglo, cuando en 1915 se celebró el primer centenario de su muerte.

Por qué decide Luján morir en Guía en vez de hacerlo en Las Palmas, su lugar de residencia, el de su hija y el de sus amigos así como el mejor lugar de la isla para recibir las atenciones sanitarias que exigía su estado, es toda una incógnita. Pedro González-Sosa y otros autores sospechan que ante la inminencia de su muerte, el artista actuó guiado por ese universal anhelo que asiste a los hombres y mujeres de cerrar definitivamente los ojos en el mismo lugar que les vio nacer, crecer y amar. Pero entonces, ¿por qué este misterio en torno a su tumba? ¿Por qué nunca se ha sabido el lugar concreto donde yacen los restos del artista? ¿Por qué no se ha podido honrar la memoria del genio en una tumba o mausoleo que atestigüe por los siglos su indiscutible relevancia? ¿Renunció voluntariamente Luján a tal consideración?

Quizás, más allá de dónde esté su tumba, que materializa para muchos el viejo sueño de la inmortalidad, Luján sabía, como Mozart, que la trascendencia sobre el tiempo, la única formal de ser inmortal, es a través de su propia obra, de su magna creación, y no de vulgares veleidades que, aún talladas en piedra o en mármol, están condenadas a convertirse en cenizas que arrastrará siempre lejos el indómito viento del olvido.

Celsa Picó Lorenzo, jueza desde el año 1979, es la segunda mujer en llegar al Tribunal Supremo y pertenece a la asociación progresista Jueces para la Democracia.

Su primer destino fue el de Juez de Primera Instancia e Instrucción en Santa María de Guía alcanzando la categoría de magistrada tras su incorporación al Juzgado de Instrucción número dos de Palma de Mallorca.

   En el encuentro participaron además dos ponentes de primera línea especialistas en  archivística y en derecho administrativo, Rosana  de Andrés Díaz Presidenta de Archiveros Españoles de la Función Pública (AEFP) que habló sobre el papel de los archivos en la transparencia administrativa y el Catedrático de Derecho Administrativo de la Universidad de Cádiz, Severiano Fernández Sánchez, que disertó sobre los retos actuales de la legislación autonómica sobre archivos.

    En el transcurso de estas jornadas, se dieron a conocer diversas comunicaciones y ponencias, entre ellas las del único representante de un archivo del norte de Gran Canaria, en este caso Sergio Aguiar Castellano del municipio de Guía, que presentó una comunicación dando a conocer el trabajo que se ha venido realizando en torno al Archivo fotográfico de Paco Rivero, por parte de del Ayuntamiento de Guía, la Fundación Canaria Néstor Álamo y el Centro de Mayores de La Atalaya.

Las instituciones implicadas en dar a conocer el legado de Paco Rivero, llevan desde hace varios años trabajando para  difundir el trabajo de 40 años de profesión del fotógrafo guiense. Por medio de proyecciones de sus fotos en  varios barrios de Guía , y especialmente en el Centro de Mayores de La Atalaya, con gran éxito de participación, y en donde después de varios años, se sigue celebrando una sesión semanal, los miércoles de 10 a 12 horas.

    En la comunicación Sergio Aguiar destacó la figura de Paco Rivero como fotógrafo de todo el Archipiélago, pues en su archivo se conservan fotos de todas las islas canarias, además de realizar un trabajo dinamizador social y cultural en la comarca norte, donde fue participe de festivales de cine, de la canción, fotográficos, etc.

PONENCIA LA PALMA.pdf (1.23 MB)