Pregón de 2002

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Pregón de 1976

Pregón de las Fiestas de la Virgen 1976

por MANUEL GONZÁLEZ SOSA

---I---

Una petición no sólo amical sino por añadidura colmada de apremiante
vehemencia, ante la que resultaba áspera indelicadeza cualquier tipo de
evasiva, me pone ahora en el trance de cumplir un cometido para el que me
siento escasamente vocado y cuya finalidad, por otra parte, no acabo de
comprender del todo.

Porque se trata, según entiendo, de pregonar, esto es: de avisar en voz alta
a propios y extraños, la inminencia y el contenido de unas Fiestas
Patronales: las de Guía de Gran Canaria. Fiestas no a punto de ser
alumbradas por vez primera, ni tampoco insólitas o contingentes; antes bien,
cíclicamente instaladas en la tradición viva de la isla; y muy añosas y
famosas. Unas fiestas que advienen cada año con la puntualidad fidelísima
del verano y que, a mayor abundamiento, ellas mismas se hacen barruntar en
el corazón de los guienses mucho antes de que los calendarios empiecen a
lucir las rojas cifras del disanto.

En principio, pues, debo anunciar
lo que todos sabemos que ha de ocurrir, y cómo y cuándo ocurrirá; algo que
incluso más de uno ya saborea íntimamente con la ansiosa delectación de toda
espera ilusionada. Contrasentido éste frente al que quiero rebelarme desde
ahora, descabalgando aprisa del menester estrictamente pregonero y
enderezando mi empeño por otra vía, si acaso tan ociosa como la desechada,
por lo menos no redundante. Así, además, mis palabras podrán brotar con
entera libertad, desligadas de pautas y compromisos, chisporroteando a su
albedrío como una hoguera votiva.

---II---

La primera llamarada de esta fogata
verbal por fuerza ha de alimentarse con algunas briznas de las emociones que
en mí suscitan las vivencias removidas por la evocación de las fiestas
entrañables. Somos todos los hombres, en grandísima parte, un tejido de
memorias de infancia y adolescencia; memorias que los años y las lenguas no
sólo no arruinan o empalidecen, sino que muy al contrario, vivifican y
acendran intensamente, cada vez más, hasta el punto de que a partir de
cierto trecho de la vida ellas vienen a ser uno de los motivos más
frecuentes de nuestras ensoñaciones, y en algunos momentos el reino luminoso
y siempre accesible hacia el cual escapamos al encuentro seguro, si no de la
pulpa de la felicidad, se de la estela de su aroma. Por virtud de este reino
del que nadie ha sido desterrado nunca, todas las criaturas humanas somos
férvidamente fieles al paraje de nuestros años aurorales. Reino, por otra
parte, en el que los seres y las formas viven ilesos a perpetuidad, incluso
cuando la mordedura del tiempo, o el designio de los hados, han cumplido
faena destructora. Así lo he sentido yo, y así quise expresarlo en un soneto
de juventud consagrado al recuerdo de un árbol que tuvo, a aún tiene, en mi
vida y en la de algunos de mis hermanos una significación entrañable; un
duraznero que se alzaba, solitario y apartado en uno de los bordes del
barranco de Las Garzas y que, al parecer, criaba sus frutos sólo par
nosotros, aunque no era nuestra, por supuesto, la tierra en la que hincaba
sus raíces.

He aquí
el soneto:

 Aquel durazno... Y busco. Y no
lo encuentro.

Ni aquel cañaveral, ni la palmera

que entregaba, sensual su
cabellera

al viento que aún está. Ya cada
encuentro

me acribilla de ausencias. He
venido

otra vez por mi infancia y hallo
el llanto,

 que habéis ido matando todo
cuanto

acompañó a aquel niño que no
olvido.

 Pero la muerte es sólo una
mudanza:

Todo lo acoge bajo los cristales

De su fanal la bienaventuranza.

Árboles, piedras, rostros cuantas
cosas

faltan de este paisaje, están
-cabales,

vivas - en mi recuerdo. Y más
hermosas.

  --III---

Pero si bien la ocasión
se presta como pocas a la fuga hacia el pasado y a la lírica valoración de
éste, y legítima en cierta medida a los desahogos nostálgicos y hasta las
confidencias personales, pienso que debe importarnos más la contemplación
del presente. Y ello no sólo por la realista razón de que el presente es el
cauce temporal por donde fluye ahora mismo nuestro existir (y todo lo que
afecte nuestro existir tiene para nosotros un interés primordial) sino
porque al ser el ahora, en alguna proporción, obra nuestra, creación de
nuestro esfuerzo a la vez que consecuencia de nuestros errores,
incapacidades y omisiones, su fisonomía nos mostrará cuales son nuestros
logros, y si estos logros se alcanzaron a medias o en grado satisfactorio. Y
como el tiempo de nuestro itinerario vital, abarcado en la doble dimensión
presente-futuro, posee una naturaleza dúctil, maleable, y por tanto apta
para las plasmaciones y rectificaciones perfectivas, a poco que queramos
nunca será inútil la mirada crítica pro bien intencionada que proyectemos
sobre la realidad del medio en el que está cumpliendo nuestra vida.

De entrada hay que anotar un dato
positivo y que está ahí, inamovible y lleno de posibilidades: la calidad del
hombre guiense. En el plano individual y en la esfera comunitaria; en la
vida pública y en la actividad profesional; en su propio terrazgo y en los
mas diversos ambientes, él ha sabido comportarse generalmente con un estilo
en el que concurren la inteligencia y el sentido de la responsabilidad, el
rigor y la discreción, la flexibilidad y la eficacia, la sindéresis y el
humor; la dedicación y la constancia laboriosas y un equilibrado vitalismo,
amén de aptitudes diversas asistidas de energía que por lo común se
manifiesta sin alardes

Pero la constatación de este hecho 
-la existencia de un excelente material humano- no nos impide ver otras
realidades adversas. A juzgar por lo que se aprecia desde fuera (por
ejemplo, desde la capital de la isla), Guía, en cuanto ente colectivo capaz
de realizarse progresivamente, no pasa en estos últimos decenios por la
etapa más pujante de su historia. No sé hasta qué punto es válida una
opinión  como ésta, fundada sólo en impresiones captadas a distancia y en
algún testimonio fortuito. Sin embargo, me aventuro a afirmar que en el
pulso de la colectividad guiense se acusan bastantes, quizás demasiadas,
tendencias retardativas. Por lo pronto ahí está el hecho de la regresión
demográfica, con todo lo que este fenómeno significa en cuanto síntoma de
declive. Por su parte, la actividad económica, encarada globalmente o desde
la perspectiva de algunos sectores y prescindiendo de los fenómenos que
puedan ser, reflejos de la coyuntura nacional, tampoco se muestra propicia a
la hora de suministrarnos elementos para el juicio optimista. En otro orden
de cosas, se hecha de menos las expresiones de una serie de inquietudes que
denotan en quien las posee efectivo y operante alertamiento. Así, por
ejemplo, en lo que se refiere a la sensibilización sociopolítica y por lo
que toca a las manifestaciones y las realizaciones culturales entendidas
como ocurrencia habitual y no como acontecimiento fuera de serie por razón
de su rareza.

En todas estas parcelas, pocas veces
la actualidad provincial registra algún hecho de
procedencia guiense que resulte destacable por si mismo y, sobre todo, como
cristalización eslabonada, con antecedentes y con virtuales consecuencias, de
un complejo de preocupaciones que, aplicándose desde luego al mejoramiento
individual y al progreso material y espiritual del entorno, abarque asimismo
el mayor número posible de horizontes mentales y pragmáticos: los suficientes
para que nos sintamos no sólo habitantes de un pequeñísimo rincón del planeta,
sino también, y simultáneamente, ciudadanos del mundo. Cuando no
protagonistas, por lo menos espectadores interesados del drama apasionante que
vive la humanidad en el escenario del tiempo, espoleada y conquistada;
miembros participantes y solidarios y lúcidos de una vasta, única comunidad en
trance de inacabable y arduo perfeccionamiento

Por supuesto que este panorama no es privativo de
Guía, aunque si parece que en cuanto a Gran Canaria, en Guía se presenta con
particular gravedad, quizás porque al repararse en nuestro caso se tiene en
cuenta consciente, la imagen que refleja una fase de la historia de la ciudad
que ya quedó muy atrás. De otra parte, no sería justo dar a entender que todas
las causas de tal situación se derivan de inhibiciones, o yerros, o
impotencia, de los guienses. Muchas de esas causas hay que buscarlas en
instancias externas al medio local, y no pocas radican más allá de los focos
de decisión insulares o provinciales. De la misma manera que no se puede
ignorar que en bastantes aspectos están determinadas por fenómenos
irreversibles de época, o por imperativos estructurales de difícil remoción,
aparte de otras motivaciones más o menos superables o tocadas de fatalidad

A pesar de
todo, la parte de responsabilidad que procede cargar a los ciudadanos de Guía
es muy importante. Aunque sólo sea –y no es sólo a causa de eso, desde luego-
porque no prodigan las muestras de su inconformidad con un estado de cosas que
de no atajarse de una vez, puede llevar a Guía al borde de un proceso de
irremediable ruralización, con todo lo que esta perspectiva entraña, a nivel
individual y a nivel colectivo, de angostamiento del círculo vital y de manera
del bagaje de las ideas, de los afanes, de los ímpetus –según cierto
diagnóstico de Ortega-

Es verdad
que se han producido estimables conatos de reactivación, sobre todo en los
últimos tiempos, pero también es cierto que sus efectos no fueron todo lo
intensos y persistentes que hubiera sido de desear. Demasiado pronto, lo que
parecía señal de un enérgico cambio de rumbo, se replegaba hacia el fondo de
la consuetudinaria atonía. Sin embrago, esos amagos esporádicos sirven para
alimentar la esperanza , y lo mismo otros hechos presuntos o ya detectables.
Así, las excelentes cualidades que operan en el ánimo de tantos guienses; los
propósitos de transformación que sin duda se incuban en los más avizores; la
llegada de promociones jóvenes surtidas de saberes y arrestos; el mismo
estímulo que imparte el ejemplo de otras etapas históricas de la ciudad, aún
viéndolas con ojos desmitificadores, son factores que animan a confiar en que
a la vuelta de relativamente poco tiempo la realidad de Guía se acercará cada
vez más al punto de general desarrollo en el que coinciden las miras del ideal
y los dictados de la razón.

---IV---

El postrer fogonazo de esta almenara a
ratos sentimental y a ratos caviladora, quiere proyectarse, iluminándola,
hacia  una presencia que es, en fin de cuentas, la razón de ser de esta
convocatoria este homenaje comunales de los que son expresión ritual las
Fiestas Mayores de Guía.

De nuevo
acudo a la gaveta donde amarillecen las tentativas poéticas del lejano
muchacho que yo fui. Entonces estaba intacta la piedad, hoy amortecida; porosa
el alma a las creencias que llegaban hasta uno, no desde las propias honduras,
sino en la prédica y el ejemplo de quienes, custodiándonos con pudorosa
ternura, nos acompañaban vida adentro, años abajo. Por eso, en estos versos
matinales alienta la intención de descubrir al fondo de los orígenes y del
devenir de nuestra ciudad, sempiternamente, la sombra consoladora de Nuestra
Señora de Guía:

 Al
principio fue el verbo de la brisa

dialogando con Dios en el collado.

Luego,
una espada que deviene arado

y el
misterio del hombre aquí enraiza.

Y ya la
muerte, ya la Vida. Aprisa,

La mies
rompe y se abate en el sembrado,

y ante
un huerto de cruces, renovado,

un afán
de mujer espera o briza;

mientras
el tiempo muele con sus dientes

de
diamante la pulpa encandecida

-sangre,
sudor, ensueño- de las frentes.

Más Tú
velabas ya, y era tu manto,

Virgen
de la sonrisa entristecida

Paño
para la llaga y para el llanto.

---V---

Quizás haya
sobra de rasgos dichosos en mi idealización del pretérito. Acaso la grisura
abunde más de la cuenta en mi visión del ahora. No lo sé exactamente. Pero en
el supuesto de que así fuera, en ambos casos la demasía arranca de un
sentimiento positivo: el que nos dicta la adhesión al sitio y a la comunidad
donde nacimos y crecimos y a la vez enciende en nosotros el deseo de que ese
lugar y esa humanidad concretos alcancen especialmente todas las plenitudes
posibles.

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Pregón de 2001

PREGÓN DE LAS FIESTAS DE LA VIRGEN DE 2001 Por D. Eugenio Suárez- Galbán Guerra   Iltmo. Sr. Alcalde D. Fernando Bañolas Bolaños, Escama. Corporación de Santa María de Guía, Sr. Concejal de Cultura D. Erasmo Quintana, queridos amigos, compueblanos y familia:             Acaso le extrañe a más de uno que yo tenga la osadía de autonombrarme vuestro compueblano habiendo nacido y habiéndome criado fuera. Y no es sólo que nunca me he sentido extranjero aquí, sino que Guía siempre ha sido una constante en mi vida, una presencia, si no siempre física, sí siempre real por cuanto sabemos que no sólo del pan vive el hombre, que el ser humano es algo más que materia. Yo nunca llegué a Guía: siempre he vuelto, como se vuelve al mundo perdido de la infancia que todo regreso intenta en vano recobrar, pero que, no obstante, se vuelve a soñar. Tan así que recuerdo que en una ocasión me propuse poner a prueba esa misteriosa sensación de regreso apareciendo en Guía sin anunciárselo a  nadie. Tanto tiempo había transcurrido desde mi última visita a Canarias, que al preguntar en Gando por un pirata que me trajera a Guía, el hombre me miró sorprendido y simplemente me dijo: “mi niño, ¡ya los piratas no existen”!              Supongo –curiosamente, no lo recuerdo ahora- que me trajo una guaguita pequeña o furgoneta. Y quizá no lo recuerde porque la memoria es selectiva, y hoy me devuelve sólo mi empeño de  entonces de ir constatando los lugares que yo escasamente conocía, y que sin embargo reconocía, y hasta anticipaba durante el trayecto de Las Palmas a Guía: una curva cualquiera, la casa de verano de mi tío Juan Aguilar en San Andrés, la Cuesta de Silva (donde mi tío Geño perdió los frenos una vez y salvó la situación arrimando el coche al lateral rocoso de la carretera, iluminado en ese momento sin duda alguna por las oraciones de su esposa y mi queridísima tía Ana María), el drago al borde de la vía, el lugar exacto donde aparecería, ya sin bruma y siempre imponente, el Pico de la Atalaya. Misteriosamente, en efecto, yo volvía, pero no con la sensación de regresar simplemente a mis raíces, sino de sumergirme de nuevo en un sueño que en el pasado había sido realidad.              Pero no vengo a hablar de mí hoy, sino más bien de los guienses que me han marcado, y a quienes debo principalmente mi amor por este pueblo, y el orgullo que siento por mi sangra canaria.              Permítaseme, no obstante, alguna anécdota personal reciente que resulta ilustrativa de esa constante presencia en mi vida de Guía y de Canarias, presencia que no vacilaría en calificar de obsesión si este término no resultara ser indicio de algún mal. Y aunque parezca que estoy contradiciendo y recurriendo descaradamente a la antigua artimaña retórica de anunciar lo que voy a hacer para continuar a hacerlo, téngase en cuenta que Guía me ha llegado, y tan hondamente, a través más que nadie y que nada de esos dos guienses, uno de los cuales, de hecho, nunca conocí, y así que a ellos está subyugada cualquier anécdota que voy a contar. Por lo mismo, mi amor por esta ciudad y este pueblo siempre, de alguna manera u otra, se remonta a estas dos personas por el momento permanecerán en el anonimato para asegurarme de que, al menos por el momento también, nadie se me duerma. Antes de continuar con la anunciada anécdota, me apresuro a añadir, sin embargo, que si la mayor fuente de mi amor y admiración por Guía brota de esas dos personas, ese manantial ha sido constantemente aumentado a través de los años, y no obstante las ausencias, por tantos familiares y amigos cuyo cariño ha aumentado a su vez esa misma sensación de regresar siempre a un sueño que fue real.              Paseando yo por las calles de La Habana un día del pasado mes de marzo tras una intensa jornada de trabajo, al levantar la vista me hallo, sin habérmelo propuesto, frente a la sede de la Asociación Canaria de Cuba “Leonor Pérez Cabrera”. Un freudiano diría que mi subconsciente me guió allí, pero más atractiva, y hasta poética, se me antoja la explicación que sin duda daría mi madre (q.e.p.d.): la Virgen de Guía fue la que ahí te guió. El caso es que al entrar y comunicarle a la recepcionista que yo venía de Madrid, de cuyo Hogar Canario soy miembro, asumiendo ya la buena mujer que yo, precisamente criado en un barrio de La Habana, era canario cabal, me interrumpe para excusarse porque el presidente –Carmelo González Acosta- estaba reunido, pero que me recibiría el vicepresidente (Lázaro Rivero Galbán, con la misma be que también sustituyó la uve de mi apellido en Cuba, por cierto). En efecto, apareció momentos después el vicepresidente, no sin antes haber movilizado al camarero del bar para que me sirviera lo que me apetecía. Le expliqué mi complicado caso de canario-cubano-neoyorquino, el cual caso resumió unos minutos después al presentarme al presidente de la siguiente manera tan original: ¡”Este es un señor tan canario que nació en Nueva York, se crió en Cuba, lo llevaron a Canarias de niño, volvió a Nueva York y lleva veintiséis años en Madrid”!              Dos casualidades canarias más me acontecieron durante este viaje: acompañaba yo a un grupo de un museo de arte, y sabido es que el Cementerio de La Habana es una visita obligada por la enorme y valiosa cantidad de escultura que ahí se encuentran. Años antes, había participado en un congreso literario que incluía una peregrinación literaria para visitar la tumba del escritor Lezama Lima. Largo tiempo busqué infructuosamente la tumba de mi abuelo, Luis Suárez-Galván. En esta ocasión, falto de tiempo, había desistido de reanudar la búsqueda, cuando un señor del grupo me pregunta por mi apellido, y acto seguido me guía –nunca mejor pronunciado el verbo- a la tumba de mi abuelo. De nuevo, no puedo evitar pensar que la Virgen de Guía y la poesía  me rondaban en ese momento.              Finalmente, y para terminar con este reciente viaje, celebrando una cena en un antiguo palacio de la bella ciudad de Cienfuegos, se nos invita a subir a la azotea para contemplar la vista. Entablé conversación con un empleado, quien al enterarse de mi origen doblemente isleño, me comunica que una amiga suya estaba a punto de partir para Canarias en unos días. ¿”A cual isla”?, pregunto. “Gran Canaria”, me contesta. ¿”Las Palmas”?, conjeturo, más que preguntar ahora. “No”, viene la respuesta, “a un pueblo que se llama Santa María de Guía. ¿Lo conoce”? Estoy seguro que hasta ahora el cronista Pedro González Sosa le hubiera perdonado, como yo, el haber revertido a Guía a la condición de pueblo, tanta fue la emoción que sentí en ese momento al ver mis dos patrias tan hermanadas y presentes por otra bella casualidad.              El buen señor quedó en intentar comunicarse con su amiga para que fuera a desayunar en el hotel, pues yo tenía que regresar a La Habana temprano la próxima mañana. No apareció. Pero no pierdo la esperanza de duplicar en Guía la casualidad de Cuba. Así que si alguien conoce a una cubana llegada de Cienfuegos, díganle por favor de mi parte que tenemos un desayuno pendiente              Podría continuar relatando anécdotas relacionadas con Guía que me han ocurrido, y que se me antojan muchas veces, si no milagrosas, entonces ciertamente maravillosas, como cuando en pleno Nueva York, desempeñando la enseñanza en la universidad, un alumno me trae un recado del director del departamento de filología hispánica para que acuda a su oficina después de clase. No era la primera vez que se me solicitaba para ayudar a algún hispano parlante a rellenar algún formulario, o simplemente para indicarle alguna oficina del gobierno donde podrían atender sus necesidades, aunque sí me extrañó que no hubiera nadie en el departamento en ese momento que pudiera llevar a cabo esta tarea. Resultó ser un marinero mercante español que había decidido quedarse en tierra, un muchacho nada menos que del barrio de San Roque, que al ver mis apellidos en la puerta de mi oficina, insistió mediante señas y gestos que se me llamara. Pero más que quedarnos en anécdotas, insisto en que mejor me parece encausar mis palabras y esas anécdotas a destacar la importancia que sobre mi persona han dejado esos dos guienses, pero no por lo que a mi persona respecta, sino como ejemplo del valor humano y cultural que puede trasmitir la personalidad y la vida de nuestros antepasados.              Alguno ya habrá adivinado que los dos guienses a los que me he referido son mi madre y mi abuelo paterno. Cuando afirmo que yo me crié en Guía a seis mil kilómetros de distancia simplemente estoy diciendo que mi madre nunca olvidó su pueblo. Mi prima, María Mercedes, recordará sin duda alguna el retrato de la Virgen de Guía que siempre adornó el armario de mi madre. Para mí la Virgen ha sido siempre esa imagen guiense. A la edad de cualquier niño criado en Guía, ya yo conocía el célebre milagro de la estatua que los bueyes no pudieron arrastrar más allá del lugar guiense señalado. Antes de que me trajera por primera vez a Guía - ¡hace ya cincuenta y un años!- ya yo conocía a don Bruno, ya yo sabía cómo era el campanario de la iglesia, que mi tía Nati hablaba inglés, y que a mi tía Manola la reconocería enseguida por su cabellera roja, que Gáldar (de donde, por cierto, procedía mi bisabuelo paterno, Matías Suárez Rodríguez) no era Guía, ni muchísimo menos, ¡no te confundas, muchacho! sabía, además, los nombres de las fincas de mi abuelo Fernando y que en una se cultivaba plátano, y en otra frutales que no acababan de dar fruta. Y hasta sabía que el caballo de mi abuelo materno, que llegaría a montar de niño, era de color grisáceo. Luego, lo que mi madre no me contaba, me lo contaba mi tía Toñy, aquella bella mujer que, con el permiso de mi tío Marino, enloqueció a tantos cubanos que –cariñosamente, y con el respeto que sólo es concebible dentro de cierto relajo cubano –la apodaron “el pichoncito canario”.              Por otro lado, también es verdad que la historia ha bendecido a dos pueblos uniendo de manera hasta hoy indisoluble a Canarias y Cuba. “Cuba y Canarias: dos pueblos, un solo corazón” reza acertadamente el lema del escudo de la Asociación Canaria de Cuba. Luego, ¿no es cierto también  que existen afinidades entre dos pueblos que son justamente quizá las que explican esos lazos tan entrelazados?, si me perdonan la redundancia. Pero supuesto que el hombre es historia, y de alguna manera la historia canaria encajó con la cubana y viceversa, acaso más que lo que ocurrió en otras tierras. ¿Me ciega mi parte y patriotismo cubano? Recuérdese que fueron la actual República Dominicana y Haití, la antigua Hispaniola, el original centro de la Conquista. Desde ahí partían las naves hacia otras tierras y nuevas colonizaciones, y fue ahí donde se establecieron las dos primeras universidades americanas. Incluso, podría argüirse  -y se ha argüido – que hasta fines del XVII y comienzos del XVIII no empieza a ceder La Hispaniola esa su posición privilegiada a la mayor de las Antillas. Es más, también el mismo Puerto Rico, al hallarse a la entrada del Caribe, con todo y ser relegado fundamentalmente a una estrategia militar – o acaso precisamente por ello -  parece revestir mayor importancia que Cuba en un momento dado. Fue desde allí, y no desde la más próxima Cuba, desde donde partió la expedición de Ponce de León que terminaría en la conquista de la Florida, cuando los indios de Boriquen, para librarse del conquistador – al menos, eso afirman ciertos historiadores -, le convencieron que allá, en la Florida, se encontraba la fuente de la juventud. A las tres islas antillanas llegaron canarios, y muy tempranamente. En Puerto Rico, tierra de mi esposa, he probado un maravilloso gofio – canarión, de millo, naturalmente – que me brindaron los descendientes de canarios arribados a principios del siglo XIX. Sin embargo, creo que pocos discutirían que ha sido Cuba donde lo canario ha calado más hondamente. Y si Venezuela llegaría a rivalizar con Cuba en este sentido, esa honra le tocaría después. Ya que la literatura ha sido para mí, más que un modus vivendi, un modo de vivir embellecido, me vais a permitir recordar ahora que cuando la literatura canaria en castellano estaba aún en lo que quizá podría llamarse el último esplendor – y sin duda el más brillante – de su lento alba que había despuntado siglo y medio antes don las Endechas a Guillén Peraza, ya en Cuba un canario iniciaba la literatura de esa isla a comienzos del siglo XVI. Recientemente, un crítico cubano ha puesto en duda dicha primacía del Espejo de paciencia de Silvestre de Balboa, alegando que más que cubanizar el canario Balboa su mundo literario, los cubanos lo cubanizaron a él en un momento (siglo XIX) en que la isla forjaba su identidad nacional-literaria, para lo cual, innecesario es decir, una épica venía al pelo. Luego, que un canario se cubanice con tanta facilidad, y que su obra permanezca como característica en tantos sentidos de la literatura que se seguirá desarrollando en Cuba, ya de por sí pone en entredicho la última validez de cuestionar la nacionalidad literaria de esa obra. Como si una obra, y más si escrita en la misma lengua, no pudiera pertenecer simultáneamente a dos literaturas.              Sin menospreciar, ni muchísimo menos, la importante contribución también de nuestros hermanos gallegos, hay que reconocer, no obstante, que fue no sólo posterior a la canaria, sino asimismo procedente de una región de España que no admite comparación con la canaria por sus afinidades con el entorno geográfico, social e histórico de Cuba, como recuerda, de hecho, el crítico literario Lázaro Santana para explicar precisamente porqué fue un canario el iniciador de la literatura cubana. Sin duda esta mayor afinidad entre cubanos y canarios explica también porqué el término gallego se convierte en Cuba en metonimia de español para todos los españoles, menos para los canarios, que aún reciben el fraternal calificativo de isleños.              Precisamente un gallego (de verdad, de la propia Galicia), Cándido del Río, y un isleño, Luis Suárez Galván, ambos hombres, se encuentran un buen día en Cuba y realizan una de esas raras epopeyas que vienen a reforzar mitos y leyendas de la emigración. Porque si es verdad que la historia la escriben los vencedores, también lo es que de la emigración suelen recordarse demasiadas veces sólo los triunfos, salvo en estudios especializados cuyas estadísticas desmienten las fábulas y ficciones de calles pavimentadas de oro. De niño escuché también historias fantásticas de hombres que se lanzaban sin más a la aventura (de aquel lejano pariente, por ejemplo, cuyo nombre ahora no puedo recordar, que bajó un día a Las Palmas, y ahí mismo decidió de golpe vender su caballo por el precio de un pasaje a Cuba, a donde fue a parar sin  más también, aunque enviando un recado a su esposa que se iba de viaje). Que los isleños en general, y el canario en particular, tengan un carácter aventurero, bien puede ser, aunque quizá el refrán de a la fuerza ahorcan es lo que mejor explica la fiebre emigratoria que asoló a Canarias durante la segunda mitad del XIX, y que en lo que a Guía respecta, quedan tan exactamente documentada en la obra de Pedro González Sosa. Y su hermano, Manolo, una vez me contó que otro antepasado mío, Salvador Guerra –personaje estrafalario y pintoresco que ha regalado leyendas por Canarias y Cuba- de niño jugaba a lanzarse al mar en una barquilla con otros amigos rumbo a Cuba, y en una ocasión al menos tuvieron que ser rescatados por las autoridades marinas. Aun así, ¿qué duda cabe que casos como el descrito por Andrés Navarro Torrent en su Diario representan a la postre una clara minoría? ¿Cuántos, como Navarro, pudieron darse el lujo de abandonar profesión y vida acomodada en búsqueda de una fortuna aún mayor de la que gozaba? Si algo típico hay en ese diario es el resultado final de la aventura emigratoria, pues si su caso es excepcional por haberse lanzado a la aventura sin necesidad aparente, a la postre, sin embargo, esa su aventura se hace pareja a la de tantos que como Navarro encontraron desilusión y engaño al final del camino.              Este, ciertamente, no fue el caso de Luis Suárez Galván: empezó pobre como casi todos y terminó rico como pocos. De mi abuelo, quien muriera veintidós años antes de nacer su último nieto que hoy les habla, sé lo que he podido leer en una breves memorias que escribió para su nieto mayor, así como por un libro que trata de canarios en Cuba que le dedica un capítulo, y otras memorias breves que compuso uno de sus socios, Heriberto Lobo, para el acto que celebraba su jubilación justo ese mismo año de 1.938 que me vio nacer. Gran parte de ese discurso reproduce las palabras dedicadas a Luis Suárez Galván que en la revista Cuba y Canarias había publicado ya en 1.912 Heriberto Lobo. Completa mi información lo que he podido recoger en conversaciones con personas ya fallecidas que conocieron a mi abuelo. Una curiosa coincidencia lo une a Silvestre de Balboa: también mi abuelo ejerció de escribano, si bien, contrario a Balboa, nunca pudo cumplir su sueño de ser escritor. Su mismo nacimiento estuvo marcado por adversidades, pues el año en que vino al mundo –1.851- azotaba el cólera a Guía. Su madre sufrió la epidemia, a resultas de lo cual mi abuelo tuvo un desarrollo tardío, no logrando caminar hasta los seis años, y no pudiendo asistir al colegio hasta los nueve. Y a tan temprana edad muestra una feroz tenacidad, superando obstáculo mediante el esfuerzo y el trabajo que le permiten pronto alcanzar el mismo nivel escolar que sus coetáneos. La pobreza le acarrea la que sin duda fue la más grande desilusión de su vida: no poder continuar el bachillerato en Las Palmas, como era la costumbre en Guía en aquel entonces para los que disponían de los medios necesarios. En vez, tuvo que ejercer de aprendiz a los doce años en un taller de zapatería, pero poco después, debido a su buen manejo de letras y matemáticas, el Cabildo Municipal lo emplearía como amanuense y ayudante de un agrimensor, ganando una peseta diaria, pasándose la semana entera fuera del hogar y pernoctando en cuevas donde se guardaban los alimentos para el ganado. Una vez más, las letras y los estudios le permiten mejorar de situación, y logra colocarse en una escribanía en Guía. Ya para este entonces, entrando mi abuelo en la adolescencia, un tío materno había escrito desde Cuba ofreciéndole una plaza en su pequeño comercio. Mi abuelo ni quería ir a Cuba, ni quería ser comerciante, pero a la pobreza de su situación vino a unirse otro motivo cuyo carácter macabro no deja de encerrar cierta nota humorística debido a unas circunstancias que sus memorias narran con verdadera maestría: aun vacilante respecto a si aceptar o no la oferta de emigrar a Cuba, la escribanía le pide a mi abuelo que redacte un informe sobre una autopsia en el cementerio de Guía, para lo cual era necesario su presencia durante la actuación del cirujano. Ahí mismo decidió emigrar.              Corría el año 1.867, contando mi abuelo quince años y medio, cuando embarcó para Cuba. En vez de cama con sábanas de holanda, le esperaba un catre en el almacén del comercio que montaba por la noche y desmontaba a la madrugada. Pero si mi abuelo no pudo seguir el camino de las letras que tanto anhelaba, y que de alguna manera llegó a compensar con una intensa lectura, al punto de ganarse la reputación de un hombre de fina cultura, su vida en cambio se tornó novela. Novela realista, a lo Galdós, si se quiere, en determinados momentos, como cuando, al tocar los veinte años, y al decidir el tío materno regresar a Canarias, se encuentra ya mi abuelo a cargo de la empresa debido a su inteligencia y capacidad de trabajo, tal cual uno de esos personajes en los que don Benito veía el porvenir de España. Esa dicha que le permitía aprender de todo, sacarle provecho a la más desventajosa situación, brindaba ya sus frutos. Pero también novela maravillosa, fabulosa, más próxima ahora al realismo latinoamericano.              Recién he nombrado a Cándido del Río. Por otra de esas casualidades de la vida, mi familia tropezó en Madrid hace años con la descendiente de del Río, relación que nos une hasta hoy. Intercambiando  anécdotas, he logrado completar lo escrito tanto por  y de mi abuelo. Sin duda lo más llamativo fue el primer encuentro entre el gallego y el canario. Debió ser un domingo, pues mi abuelo cruzaba la Bahía de La Habana hacia el casco de la ciudad como solía hacer cada otro domingo, único tiempo de solaz que le permitían las circunstancias. El negocio de del Río era precisamente el de facilitar el trayecto en su barco a través de la bahía, negocio que floreció hasta permitirle adquirir una pequeña flota. Por lo visto, del Río y mi abuelo entablaron enseguida una sincera amistad, la cual fraguaría algún tiempo después en lo que sólo puede describirse como uno de esos episodios tan maravillosamente novelescos que vuelven a comprobar que la vida, en efecto, puede llegar a superar la ficción. Pues en uno de esos trayectos, Cándido del Río le revela a Luis Suárez Galván que sus años de ardua labor le habían permitido acumular un capital considerable. Él, sin embargo, desconocía el mundo de los negocios que mi abuelo ya para ese entonces sí conocía a trancas y barrancas en el pequeño comercio de su tío materno. Y hay quien cuenta que el gallego, que  como tantos entonces no creía en la blanca, le enseñó a mi abuelo un cofre lleno de dinero. Para mayor maravilla aún, la muerte de su socio gallego años después sumió a mi abuelo en una profunda tristeza, desmintiendo así el tópico de la incompatibilidad entre amistad y negocio, pero también brindando un claro indicio de la gratitud que siempre sintió y profesó mi abuelo hacia su socio y amigo. La misma, dicho sea de paso, que aquel otro socio posterior, Heriberto Lobo, alabaría en su discurso de jubilación.              Así, con un golpe de suerte de carácter novelesco, digno de un García Márquez, me atrevo a decir, comenzó la fortuna de Luis Suárez Galván. Y si maravillosa es la anécdota, no menos lo es la humildad de mi abuelo. Porque lo que acabo de contar es lo mismo que cuenta don Luis en sus memorias familiares, y lo mismo que después me contaron los nietos de del Río. Es decir, Luis Suárez Galván, indudable genio empresarial y hombre de negocios admirado por todos, no tiene ningún reparo en admitir que una sonrisa de la suerte le abrió el camino de la prosperidad y el reconocimiento. Y esa humildad, naturalmente, no refleja una virtud aislada, sino que es más bien reflejo de una personalidad y un carácter fundamentalmente éticos. Los hechos vuelven a confirmarlo, no las palabras de su nieto que aquí se limitan a recordar esos hechos.              Que Guía honre la memoria de Luis Suárez Galván con el nombre de una calle y su retrato en el ayuntamiento, habla ya del sentido de la lealtad de mi abuelo. Como también mi madre, mi abuelo jamás olvidó su pueblo, tal que cuando le llegó fortuna, la repartió generosamente aquí. También en mi reciente viaje a Cuba, al entrar en el Hotel Inglaterra (el mismo, por cierto, en el que se alojó García Lorca durante su estancia en La Habana), descubrí una placa dedicada a Nicolás Estévanez, aquel canario, que siendo aún español en aquel entonces antes de consumarse su evolución hacia posturas más radicales, renunció a su carrera militar en protesta por el fusilamiento de unos estudiantes cubanos. Mi abuelo no fue tan dramático. Lo debió pasar mal durante la Guerra de Cuba, aunque sabido es que los canarios fueron mejor considerados en general por la población, y, de hecho, un número de isleños simpatizó con la causa cubana, al igual que otros españoles, entre los que se encontraban, por cierto, los que querían una intervención norteamericana por favorecer sus negocios. Otros, como el propio Estévanez, sienten el desgarro entre la patria y el derecho a la libertad y la justicia. Y aunque es el silencio la nota predominante en las memorias de mi abuelo durante este periodo, una acción posterior da a entender a las claras que su corazón debió estar como el de Estévanez partido en dos.              Tras la independencia de Cuba, pero durante la primera intervención norteamericana en la isla, debido justamente al ya mencionado reconocimiento del que gozaba mi abuelo como hombre emprendedor y empresario inteligente que ya lo había llevado a la presidencia de la Cámara de Comercio de Cuba (de la que también sería presidente honorífico después), así como a ser miembro de la junta directiva de la institución bancaria de Nueva York que era depositaria del dinero del gobierno cubana, dicha institución le encarga a mi abuelo fundar y organizar el Banco Nacional de Cuba. Acepta, funda y organiza, pero al cabo de un año, en marcha ya el proyecto, renuncia el guiense Luis Suárez Galván al puesto de Presidente del Banco Nacional de Cuba, esgrimiendo justamente su condición de canario, español y extranjero, alegando que no era propio que un extranjero presidiera el banco nacional cubano. En ese momento en que norteamericanos y españoles se reparten el comercio cubano, un comerciante español defiende la justicia y el derecho de los cubanos a regir su destino en materia tan imprescindible como la economía. Lo de menos es que su ejemplo no fue emulado, pues le sucedió otro extranjero al puesto. Lo notable es que don Luis siguió su conciencia una vez más en contra de toda tentación de vanidad y avaricia. Una vez más, porque se trata de la misma rectitud y el mismo sentido de justicia que siempre practicó mi abuelo, cuya generosidad le llevó a repartir fortuna también entre sus empleados, ofreciéndoles la oportunidad de convertirse en socios de Galbán y Co. Así como nunca olvidó su pueblo, jamás tampoco olvidó a los que como él no heredaron, sino que forjaron su propia fortuna.              Recientemente se presentó en Londres un bello libro fotográfico sobre La Habana escrito por la nieta de Heriberto Lobo, cuyo apellido pasaría a Galbán y Ca., llamándose en adelante Galbán Lobo y Ca. Esa empresa que fundó como pequeño comerciante un guiense, José Antonio Galván, el tío de mi abuelo, y que otro guiense, Luis Suárez Galván, convertiría en una multinacional azucarera, pasaría a ser tras la muerte de mi abuelo un imperio azucarero que se extendía desde Cuba a Filipinas. Lo cual era del todo previsible al morir mi abuelo, quien ya desde principios de siglo había abierto oficinas en Nueva York, tal era la magnitud de su negocio. En las palabras introductorias de ese libro fotográfico sobre La Habana, sin embargo, no se habla de Luis Suárez Galván, aunque sí de la empresa que él fundó de los restos de aquel pequeño comercio de su tío materno, incluyendo, por cierto, el central azucarero más importante de esa empresa que hasta la fecha lleva el nombre del príncipe guanche Tinguaro que le debió dar mi abuelo, o quizá su socio en honor al canario que le acogió cuando Heriberto Lobo se vio forzado a huir de la dictadura venezolana de Cipriano Castro. Lo digo sin ninguna animosidad, y con total comprensión, pues la autora escribe para honrar la memoria de su padre, el hijo de Heriberto Lobo. Pero además, la ausencia ahí del nombre de Luis Suárez Galván resulta del todo consubstancial con su personalidad.              Innegable es que todo escrito autobiográfico responde a una dosis de vanidad. Si a alguien se le ocurriera ahora recordar el caso de Teresa de Ávila, cuyas memorias responden al mandato de su confesor, basta recordar también ahora que era una santa, y por tanto, la obligada excepción a la regla. También mi abuelo tuvo su dosis de vanidad, pero a menos que admitamos que la vanidad puede ser virtuosa en algún momento, tendríamos que decir que en su caso se trata más bien de la satisfacción personal que conlleva cumplir con la justicia y con la solidaridad hacia el prójimo. Porque si de algo se precia Luis Suárez Galván en sus memorias es de haber respondido a todo momento a ese sentido de justicia y solidaridad, a los cuales, de hecho, subyugó esa otra vanidad mundana, ausentándose de honores y reconocimientos, conforme hace constar también su socio Heriberto Lobo en su escrito. Es más, el hijo de Heriberto, Julio Lobo, último presidente de la compañía, bajo cuyo mandato, muerto ya mi abuelo, la casa prosperó inmensamente, en cierta ocasión me expresó la misma admiración por mi abuelo en términos extraordinariamente emotivos. Hombre inmensamente rico, como se podrá imaginar, había viajado por todo el mundo, aunque no a Canarias. Pero tan grande fue esa admiración por mi abuelo, que antes de morir en su exilio madrileño, este empresario cubano viajó a Canarias y a Guía para conocer personalmente la tierra donde nació Luis Suárez Galván en una especie de peregrinación al verdadero origen de todo lo que tanto había significado en su vida de empresario. Y lo más curioso para mí es que este otro gran hombre de negocios, tan poderoso que llegó a influir en la política cubana de su tiempo, no hablaba de la misma capacidad empresarial de mi abuelo tanto como de su admiración por el carácter recto y la personalidad que infundía respeto y admiración de Luis Suárez Galván.              En Cuba y en Canarias, el nombre de Luis Suárez Galván evoca la épica de un emigrante que remando contra viento y marea arribó al puerto de la bienaventuranza. Y aunque sin menospreciar en lo más mínimo esa hazaña, más meritoria aún para él y para todos nosotros es saber que de Guía salió un hombre a quién el éxito con todos sus peligros y tentaciones no pudo privar de disfrutar de esa otra bienaventuranza de los humildes. Hombre sencillo, de Santa María de Guía, que aún muchacho tuvo que emigrar, pero que nunca olvidó la tierra que tuvo que abandonar por tristes circunstancias, porque tampoco olvidó nunca que la tierra propia no se mide por beneficios materiales, sino por el cariño, el calor y la cultura que forman la verdadera fortuna de los hombres sabios.              Si hoy he hablado de dos guienses a los que me unió el destino y la vida con franco orgullo por la sangre guiense que corre por mis venas, repito que ha sido con la intención de poder compartir con todos ese orgullo de nuestros antepasados que tantos valores y riquezas espirituales nos ha legado. Cabal canario, mi abuelo, clara canaria, mi madre, que me inculcaron con sus memorias y su ejemplo el amor a este pueblo que hoy, celebrando el cuatrocientos setenta y cinco aniversario de su fundación, honra a su nieto e hijo invitándole a pronunciar este pregón que yo hubiera deseado cantar con mejor plectro. Bien sabe la Virgen de Guía que jamás como hoy he envidiado a los poetas, no pecaminosamente –también lo sabe la Virgen-, sino sanamente para poder hacer justicia poética a este pueblo, cuna de mi ser aunque no de mi nacimiento. Para compensar por el vacío de mi verbo, usurpo los versos del poeta guiense, Manuel González Sosa, que con la misteriosa maravilla de todo poema me da en el blanco del corazón, expresa mi sentir hoy el mismo que el de su personaje “El Cruzado” al regresar a su pueblo:                                                             Entra en su valle. Absorto                                                                     detiene el paso.                                                                           Canta                                                            Un mirlo entre los álamos.            Yo también regreso hoy con el canto del mirlo a postrarme bajo el manto de la Virgen de Santa María de Guía y de los álamos de su pueblo, que siempre ha sido el mío             Muchas gracias, y ¡que viva Santa María de Guía!

Página recuperada del sitio original de guiadegrancanaria.org a partir de la copia del Wayback Machine de 14/11/2003.

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Pregón de 1971

PREGÓN DE LAS FIESTAS DE LA VIRGEN DE 1971 Por Pedro González-Sosa SEÑORAS Y SEÑORES: Inmerecidamente he sido designado por el Ayuntamiento de nuestra ciudad para pronunciar este primer pregón de nuestras Fiestas Patronales.   El honor que recibo con ello es, no cabe duda, muy grande, realmente excesivo; pero todavía mucho mayor son mi asombro y mi miedo. No se hasta qué punto seré capaz de hacerme digno del encargo. Por lo pronto, debo confesar que el me llena de satisfacción, y esto, sin duda alguna, garantiza una cosa: que acometo la tarea lleno de buena voluntad. ¿Qué decir, a estas alturas de nuestras, de nuestras entrañables fiestas agosteñas? Ha de decirse, de entrada, que a pesar de los cambios y las transformaciones que en todos los órdenes se han producido en los últimos lustros, todavía sigue siendo la protagonista principal de ellas nuestra Virgen de Guía, esa madre celestial que nos acompaña a todos los guienses a lo largo de nuestras jornadas: en la propia isla y fuera de ella, como lo demuestran tantos testimonios, ya de orden material, ya de orden espiritual. Y ha de decirse, también, que el decoro y la finura que en los últimos años viene siendo, si no logro, por lo menos constante aspiración de todas las fiestas de Fran Canaria, es, sin lugar de dudas, una norma, un estilo inaugurado por Guía hace mucho tiempo; tanto, que durante años y años fue nuestra fiesta Máxima la más señera, en todo el contorno de la Isla, en cuando a manifestación de regocijo popular acrecentada y ennoblecida con rasgos y preocupaciones en que se hacen presentes las calidades espirituales de un pueblo. Con ello Guía se hacía consecuente con su tradición: su tradición de pueblo imbuido en nobles afanes culturales, que llegaron a cuajar en la obra de varios de sus hijos más famosos, entre los que sigue sobresaliendo destacadamente la figura admirable de Luján Pérez, el primer gran artista plástico que alumbraron las islas y, cronológicamente hablando, la última y gloriosa gubia maestra de la brillante serie de los imagineros clásicos hispánicos. Tampoco debemos olvidarnos del Canónigo Gordillo, que estuvo en las célebres Cortes de Cádiz, de 1812; del poeta Bento y Travieso, mucho más interesante por su vida arrebatada que por las calidades de su obra; de las no menos célebres Milicias guienses, que tanto tuvieron que ver en momento de defensa ardorosa y patriótica de la Isla. Y otros muchos nombres más e instituciones que harían interminable la enumeración. Pero yo no quisiera entretenerles a ustedes volviendo a contarles las brillantes páginas de los anales guienses, que todos tienen bien sabidas. Creo que será de mayor provecho el que, por el contrario, nos ocupemos de proyectar nuestra atención hacia aspectos de la historia local poco conocidos o, acaso, completamente ignorados. Puede que ello no resulte ni muy ameno ni muy sensacional; pero al menos introducirá en nuestro conocimiento de los orígenes y primeras etapas de la vida de esta ciudad, la de ustedes y la mía, algunas noticias de no desdeñable interés. GUÍA. ORIGEN FUNDACIONAL: ERMITA, PUEBLO Y PARROQUIA. En Guía es significativo que la historia del pueblo esté íntimamente vinculada, en sus orígenes, con la que fue primero ermita, y luego Beneficio o Parroquia. Porque las etapas fundacionales de Guía siguieron este orden cronológico: primero fue la fundación de la ermita por Sancho de Vargas Machuca, cuando agonizaba el año de 1500 y todavía estaba reciente la fecha del fin de la Conquista de Gran Canaria; luego, la formación del pueblo, en torno a aquella ermita, y, por último, en 1533, la proclamación de la primitiva ermita en Beneficio o Parroquia, que a partir del siglo XVIII es cuando empiezan a llamarse Parroquias los que hasta entonces se denominaban Beneficios. ORIGEN DE LA PRIMERA ERMITA. Guía nace –lugar de convivencia humana, punto o lugar geográfico en la isla de Gran Canaria- en el momento en el que el noble conquistador de estas tierras Vargas y Machuca, manda levantar una ermita. Este hecho cierto está registrado documentalmente en el conocido testamento de aquél y fechado "en la Villa de San Cristóbal, que es en la isla de Tenerife, a ocho días del mes de agosto de 1509". Así, pues, en dicho año, encontrándose Don Sancho de Vargas ya en Tenerife, a donde fue una vez concluida la conquista de Gran Canaria, tenemos la primera mención escrita de la ermita de Santa María de Guía. En este testamento del fundador de nuestra ciudad se dice: "Item. Por cuanto yo edifiqué una iglesia que es en Gáldar, que se llama de Santa María de Guía, e la doté de cierto tributo en un molino, e tierras e aguas e otras cosas que en este caso dejo en poder a el dicho mi hijo Juan de Vargas para que presente del clérigo e cobre la renta e la pague e faga la fiesta como está asentado con el cura y este tributo que quede para siempre jamás " Tenemos así que en el año de 1509 ya está edificada la primitiva ermita de Santa María de Guía. ¿Pero cuándo, en qué momento exactamente se construyó? En una lápida existente en esta iglesia y en la nave del Carmen, de espaldas al frontis, se cita el 15 de agosto de 1491. Pero un grande error, del que luego hablaremos, en la misma hace que tengamos ciertas reservas en aceptar como cierto dicho año. Ignoramos donde fue tomado. Por eso vamos a hacer algunas consideraciones. Desde luego se construye después de 1483, fecha de la terminación de la conquista de Gran Canaria, y antes de 1509 en que ya la menciona en su testamento el fundador. Bien pudiera haber sido entre 1496 en que acaba la conquista de Tenerife y el año del testamento, si tomamos como cierta la nota marginal que hace Néstor Álamo en la edición de las "noticias sobre la conquista de Gran Canaria", de Sedeño y Escudero, que se publicó en Gáldar en 1936. Se dicen en tal nota, que al hacer el repartimiento entre los conquistadores de la isla de Tenerife el Adelantado Don Alonso Fernández de Lugo, amigo de Sancho de Vargas, dio al fundador de Guía, "el egido el la acequia del agua de la Orotava, para aserrar maderas, más a condición de que la madera aserrada no salga de Tenerife, salvo que le sea necesaria para la iglesia que facéis en Gran Canaria". Parece desprenderse de dicho dato que al encontrarse ya en Tenerife Don Sancho de Vargas (terminada la conquista de aquella isla, hecho ocurrido en 1496) es cuando Vargas Machuca está construyendo su ermita de Santa María de Guía. Yo he consultado con el investigador tinerfeño don Leopoldo de la Rosa Olivera sobre la posibilidad de localizar esa data que hace el Adelantado Fernández de Lugo a Sancho de Vargas, y su respuesta no se ha hecho esperar: puede que la haya en alguna parte pues fueron muchísimas las datas que otorgó el Adelantado a sus colaboradores en la conquista pero no ha podido encontrarse. Y me cuenta que la misma demanda la hizo en cierta ocasión el guiense ilustre, Miguel Santiago, quien tampoco ha podido verla. En opinión de don Leopoldo de la Rosa, Machuca deja ya la iglesia construida cuando se va de Gran Canaria a Tenerife, hecho que ocurre en el año de 1500. Puede, me dice, que en efecto estuviera falta de alguna ornamentación de madera y por eso se le permite sacar aquella de Tenerife. Y en esta circunstancia o dato aproximado parece coincidir con el año de 1491 que aparece en la mencionada lápida a que nos hemos referido antes. La última noticia que se tiene documental de Sancho de Vargas está fechada en Tenerife, cinco años antes de que muera el Adelantado don Alonso Fernández de Lugo. Existe una declaración de este en la que manifiesta que por cuanto desde hace algún tiempo Sancho de Vargas se encuentra en la isla de Lanzarote y no ha vuelto a Tenerife, se supone que renuncia a la Regiduría que ostenta. A partir de este dato, fechado en 1515, nada he logrado averiguar en torno al fundador de Santa María de Guía. EL PUEBLO El pueblo va naciendo al correr de los años. Es fácil suponer que en torno aquella primitiva ermita fueron creándose familias, cada vez más numerosas y que vivían de lo que la tierra les daba. En este sentido quiero destacar lo que dice el Obispo don Cristóbal de la Cámara y Murgas, en sus "Sinodales" de 1629 que fueron editadas tres años después; refiriéndose a Santa María de Guía dice; "que su iglesia tiene pocas fábricas, que tiene unos 300 vecinos (algo más de 1.500 habitantes) y que es famoso su buen vino que procede de los grandes parrales que hay en el pueblo". Miguel Santiago en sus notas marginales en la obra recientemente reeditada sobre Canarias, de Pedro Agustín del Castillo, dice, que ha sido interesante el incremento que ha tenido Guía, primero simple segregado a la tradicional Villa Real de Gáldar y enseguida ascendido a distrito propio, Beneficio declarada ciudad cabeza de Partido Judicial del Norte; y para reflejar numéricamente el incesante crecimiento aporta estos datos: Pedro Agustín del Castillo, en 1683 le asigna más de 400 vecinos (2.000 habitantes); Viera y Clavijo en 1776, dice que se intitula también Villa como Gáldar y que sin lugar alguna es el pueblo mejor y de más lustre después de la capital, componiéndose su feligresía de 2.551 personas, muchas en los pagos; otro autor, Olive, en 1865, ya dice que es Partido Judicial y que todo el conjunto el pueblo tiene 17.998 habitantes y la Villa o casco, cabeza de distrito municipal, 3.817; Puerta Canseco en 1897 le asigna al casco 5.233, llamándolo ya ciudad; Delgado y Marrero en 1929 la califica de "linda ciudad" y censa 7.500 vecinos siempre en el casco para, en 1940, tener oficialmente poco más de los diez mil. Hemos dado estas estadísticas para poder comprender mejor cómo al calor de la ermita o iglesia surge y va creciendo Guía, hasta convertirse en la ciudad que hoy es. GUÍA, COMO PARROQUIA Está escrito y así ha llegado hasta días que la erección de la iglesia de Santa María de Guía a parroquia data del año de 1533, porque en dicho año, el rey de España y Emperador de Alemania, Carlos V, firma en Monzón, a cinco de diciembre, una Real Cédula en este sentido. Pero es lo cierto que el entonces rey de España no hizo otra cosa que sancionar una declaración de Parroquia que ya había sido hecha unos cuantos años, como luego veremos. ¿Cuántos? Hasta el año de 1530 y pico según me informa el investigador y sacerdote don Santiago Cazorla León sólo había en la isla de Gran Canaria tres Beneficios: el del Real de Las Palmas, Telde y Gáldar. Este último, el de la vecina ciudad de los Guanarteme, tenía a su vez y desperdigadas a lo largo y ancho del noroeste de la Isla, varias ermitas o iglesias servidas por curas que atendían a la feligresía, entre las cuales se encontraba la de Santa María de Guía. Y llega, como prueba documental, la citada Real Cédula que se encuentra en el Archivo de la Catedral y de la cual existe una copia notarial en Gáldar, mandada a sacar en 1682 por el entonces párroco don Francisco Sánchez de Tovar, y en la que se lee: "Primeramente mandamos que los dos Beneficios de Telde y de Gáldar se dividan cada uno en dos Beneficios, e que en la iglesia de Telde sirvan dos Beneficios, e que en el Beneficio de Gáldar que sirva un Beneficio en la iglesia de Santiago de Gáldar y el otro Beneficio en la de Santa María de Guía, según queda asentado en la Visitación que hizo el reverendo en Christo Padre don Luis Baca, obispo que fue de Canarias y en el presente lo es de Salamanca. Los Beneficios que hubieren de servir dicho Beneficio de Gáldar y de Santa María de Guía sean obligados a decir cada día misa rezada y los domingos y fiestas de guardar, misa cantada Antes he dicho que Carlos V, en 1533, no hizo otra cosa que sancionar una proclamación hecha años antes y tengo en qué apoyarme. En primer lugar porque el propio monarca se apresura a aclarar que manda el desglose del Beneficio de Gáldar, creando la parroquia de Guía, "según queda escrito en la visita que hizo el obispo que fue de esta isla don Luis Cabeza de Vaca y que en el presente lo es de Salamanca". Y he tropezado con esa visita a que alude el rey, siendo, probablemente, la que tres años antes, en 1530 hace a Gran Canaria, sus pueblos e iglesias, un prelado llamado Fray Francisco de Samora, en nombre y representación del titular de la sede canariense Cabeza de Vaca que aunque tomó posesión en 1523, también por poder, nunca vino a la isla. Este detalle lo registra Pedro Agustín del Castillo, de donde lo tomamos. Queda claro, pues, que fue en 1530 cuando, siendo titular de nuestra silla episcopal Cabeza de Vaca, un visitador suyo, ve la necesidad de crear la parroquia en lo que hasta entonces era ermita de Santa María de Guía y que luego, tres años más tarde, Carlos V, sanciona o refrenda oficialmente, cuando ya Cabeza de Vaca está en la sede salmantina y es titular del obispado de Canarias Fray Juan de Salamanca. Y yo quiero advertir hoy del error que se observa en la mencionada lápida que está en la nave del Carmen, en la que figura que fue Felipe el Hermoso quien firmó en Monzón la Real Cédula de 1533... cuando como bien se sabe lo hizo su hijo Carlos V, pues treinta y tantos años antes había muerto el primero. LA ACTUAL IMAGEN DE LA VIRGEN. ORIGEN Y PROCEDENCIA. Digamos finalmente, algunas otras consideraciones acerca de la actual imagen de la Virgen de Guía, sobre su origen y procedencia. La creencia general era, hasta nuestros días, que la imagen de la patrona guiense que hoy veremos, era la misma que, al fundar la ermita en torno a la cual nació el pueblo pudo poner o puso Sancho de Vargas Machuca, y sobre cuyo hecho ya hemos hablado antes. Pero silenciada su procedencia en los escasos documentos que obran en el archivo parroquial y en el olvido de los guienses –que en todo caso debió seguir de generación en generación- la opinión generalizada había atribuido esta actual imagen a la que se pusiera en la primera ermita a finales del siglo XVI, cuando se funda. Los testimonios de una y otra atribución, muy vagos por cierto, son si no del todo, también muy escasos. Pero intentaré demostrar con breves palabras y apoyándome en documentos fehacientes, que la imagen que dentro de unos días se paseará por las calles de este pueblo no es la que se pusiera al levantarse la ermita, sino otra que se colocó en el altar mayor de la parroquia, recibiendo la nueva advocación de Virgen de Guía, a principios del siglo XVII. De la primitiva imagen, la puesta al fundarse la ermita, nada o casi nada sabemos. Lo único, que era tallada (no de vestir), pequeña, dorada, con un Niño Jesús en brazos. Debe ser ella una de las imágenes de la peregrina hazaña de un cura que tuvo Guía –don Francisco de Quintana y Amaral- y que por mor de aliviar de trastos y antiguallas las dependencias parroquiales enterró en un osario que abrió al lado de la iglesia, una porción de imágenes, entre las cuales vayamos a saber si no figuraría la antiquísima talla, primitiva, de nuestra patrona. La primera noticia –documentada- que vemos de la primera imagen o talla la encontramos en un inventario fechado en 1602, en el que al enumerar las existentes en la parroquia se dice: "que primeramente está en el altar mayor un retablo de madera en que está de BULTO, (aclaramos que la que veneramos en la actualidad es de BUSTO) la Presentación, dorada, con un Niño Jesús en sus brazos". No sería del todo aventurado pensar que debe ser ésta la que se puso cuando se fundó la ermita. En el mismo inventario y refiriéndose a la visita del Obispo a los altares, se dice: "que luego visitó S.I. el altar de María Santísima Candelaria, con un Niño en sus brazos. Ella tiene una corona y los vestidos están en poder de Isabel de Vargas". Creamos, entonces, que todavía en este año de 1602 se venera en el altar mayor la imagen colocada al fundarse la ermita a finales de 1500 y que la devota familia guiense de los Riveroles no había hecho la donación de su imagen, a la que luego no referiremos y sobre la que descansa nuestra teoría de que la actual imagen de la Virgen de Guía se intituló en lo antiguo de Candelaria y que de ningún modo fue la primera que se veneró bajo la advocación mariana que lleva el nombre del pueblo. Más tarde, en el año de 1621, al hacer mención de las imágenes, se dice "que en altar de Nuestra Señora está la imagen de la Virgen, de BUSTO, vestida". Y al decir "altar de Nuestra Señora", lógicamente, por antonomasia, se refieren a la Virgen de Guía, por ser Virgen la patrona de la parroquia y del pueblo. Hubiéramos querido situar en este año de 1621, la fecha de la donación de la familia de los Riveroles y por tanto, su colocación en exaltar mayor, pero el hallazgo de otro inventario nos obliga a creer que tal donación había ocurrido ya en 1606, por cuanto dicen en otra de estas relaciones de bienes y objetos de la iglesia, "que primeramente está en el altar mayor un retablo y la figura de BUSTO (la actual) de Candelaria", mientras que se reseña que "está en un tabernáculo, una imagen pequeña, dorada y de BULTO de María Santísima; es decir, la misma que en el conocido inventario de 1602 aparece, según puede comprobarse, en el altar mayor. Si relacionamos la noticia cierta de que por el año de 1600 y pico la Fábrica Parroqual de Guía "solicita la compra de una imagen de vestir, grande y no de talla" (esto lo encontramos en este archivo), como era la primitiva, con la donación echa por los Riveroles de la que hoy veneramos, y que la tenían bajo la advocación de Candelaria, llegaremos a la conclusión inequívoca de que no se llegó a comprar la pretendida, por la generosa dádiva de otra que, con las mismas características exigidas para su adquisición, hizo aquella devota y distinguida familia guiense. Con lo dicho hubiera importado para quedar demostrada nuestra base. Pero otro no menos importante documento viene a corroborar mi humilde teoría: la aparición de la "relación genealógica" del famoso Fray Juan Suárez de Quintana y que se refiere a "la donación hecha por una familia guiense emparentada con el referido Fray Juan, de la actual imagen de la Villa de Guía". Inserta esta no menos sorprendente noticia en la relación genealógica del apellido Merino, y dice: "el cual Blas Merino manda en su testamento sepultarse en una de las sepulturas de su sobrino Roque Merino, que tienen delante del altar de Nuestra Señora de Guía, de adonde se convence, con otras noticias más, que la imagen de Nuestra Señora de Guía que hoy está en el altar mayor fue de la familia de los Riveroles, quienes la tenían en su altar propio, el cual estaba pegado al arco de la capilla de Nuestra Señora del Rosario, la cual Santísima imagen se llamó e instituló en lo antiguo de Candelaria, a quien, y en cuyo culto dejaron los dichos Riveroles muchas memorias; y después que dieron dicha Santísima imagen para colocarla en el altar mayor se desvaneció dicho altar". Hasta aquí la copia del documento en cuestión. La actual imagen de Nuestra Señora de Guía –y cuyo nombre oficial de la advocación mariana es el de Santa María de Guía- es, al parecer, de procedencia genovesa y en verdad su factura es de Virgen de Candelaria. Es de busto o de vestir y está bien acabada. Del tamaño natural al de una mujer, tiene un rostro en proporción al cuerpo, con unos grandes ojos que miran dulcemente hacia abajo, pareciendo quien se fije en su rostro que su mirada está clavada en quien la contempla. Por el contrario si se la mira de lejos parecerá que tiene sus ojos cerrados. Enmarca su semblante, cubriéndola desde la cabeza hasta la base del trono, un gran manto que varía de color en las dos principales fiestas en las que tienen lugar sus salidas del templo: blanco en 15 de agosto, y verde en septiembre en la popular "fiesta de las Marías". Desde el año 1793 rodea su figura un sol de plata. FINAL. Estas son las noticias (inconexas y fragmentarias), que he querido ofrecerles a ustedes en este día como contribución al empeño de iluminar algunos momentos de nuestra historia pasada. Otros muchos datos, citas y fechas, podían haber adornado y enriquecido lo dicho anteriormente, pero considero también que el tema no es, ni mucho menos para extenderse demasiado –ya lo he hecho bastante- ante un selecto auditorio que podría cansarse de oir tanta historia de otros tiempos. Aunque bien se que lo más que importa no es la historia que pasó, sino la historia presente y, sobre todo, la futura. Pero lo mejor que se puede hacer respecto a la historia de nuestros días y de la historia del porvenir, es lo que quieran y puedan sus propios hacedores; esto es, los hombres que la hacen posible, dentro de ciertos límites, con su trabajo, con su pensamiento y con su conducta. Por eso bueno será –es lo mejor- que todos los guienses nos comprometamos en este momento a conseguir para nuestra ciudad, a partir de ahora, la historia más brillante, hermosa y ejemplar de todas. Nada más y muchas gracias.

Página recuperada del sitio original de guiadegrancanaria.org a partir de la copia del Wayback Machine de 16/07/2006.

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PREGÓN DE LAS FIESTAS DE LA VIRGEN DE 1999 Por D. Marino Alduán Azurza 31 de julio de 1999 A los únicos efectos de identificar mejor a quien les habla, les diré haber nacido en Sn.Sn. , en el País Vasco y que resido en Guía desde 1.949. Ahora mismo acaban de cumplirse 50 años del hecho y el conocimiento amplio y positivo que de sus habitantes tengo, la felicidad sosegada en una edad avanzada, sin excesivos agobios y el saberme rodeado de una familia maravillosa, me permiten ejercer de jubilado y seguir cultivando, con especial ahínco la lectura, mi vicio predilecto y más arraigado. Ese conocimiento del lugar, harto limitado pero suficiente, procede de haber desempeñado la plaza de profesor, durante 35 años, en el Inst6ituto de mis amores. Ese Instituto de Bachillerato en el que ahora imparte clases, como un dignísimo continuador en mi propia asignatura, mi hijo Javier, fue forja y cuna de tantos profesionales de talento, esparcidos hoy por todo el mundo. Diré, como un ejemplo ilustrativo, que días pasados recibí una llamada desde París de una antigua alumna, médico del Hospital Insular y actualmente trabajando en el Hospital Cochin de la capital francesa. Aquella muchacha recordaba perfectament4een nuestras aulas de Guía, hace 20 años, me hizo sentirme puerilmente orgulloso de una labor que tales frutos producía. Mujer dotada de una gran inteligencia natural, quiso contarme su vida en Francia, un medio que tan bien conozco, luchando codo con codo con profesionales médicos prestigiosos y tuve que felicitarla por una actuación sin duda magistral. Me gustaría ahora, si me lo permiten, aprovechar lo expuesto para instar al nuevo equipo que  acaba de instalarse en el Ayuntamiento para que no desmaye en la construcción del nuevo Instituto. No se le oculta a nadie que es sin duda una de las más rentables empresas que puedan acometerse y que podría permitir una mayor proyección del nombre de Guía, enalteciendo de paso a los hombres y mujeres que la van a llevar a cabo, con toda seguridad, en esta misma legislatura. De antemano gracias. Tras esta obligada digresión, he de seguir diciendo que nuestro centro de secundaria, en algún momento el segundo cronológicamente de toda la provincia de Las Palmas, fue un gran crisol cultural durante muchos años y cubrió una etapa, la de la inmediata posguerra, particularmente difícil por el hambre física y de todo orden sentida por hombres y mujeres en el umbral de su pubertad. El contacto diario y permanente con aquellos muchachos y muchachas y con sus padres permitía saberlo todo de sus necesidades, de sus preocupaciones y de sus anhelos. Era como un libro que se nos aparecía abierto y que podía leer con voracidad quien se sintiera acuciado por asomarse a abismos de desesperación y percibir aunque fuera tan sólo un atisbo de la angustia y el dolor humanos. No teníamos que preguntar a nadie más, como vivía aquella gente, qué necesidades tenía, como era su estado de ánimo y, sobre todo, cómo podrían ofrecer a sus hijos una alternativa a los duros trabajos del campo. Su ademán, tímido al principio, fue adquiriendo poco a poco cierta seguridad al sentirse en terreno sólido por creíble y nos confiaron a sus hijos. Acogimos entonces allí a alumnos de toda la isla y también de la vecina Tenerife. Teníamos en el barranco hasta nuestro Colegio Menor. Guía, por obra y gracia de la labor en el Instituto, logró que empezara a llamársele medio en broma medio en serio “la ciudad de la cultura”, apoyada después su acción por iniciativas municipales que fortalecieron el aserto. No podría jurar si todo el mundo fue o no consciente de que el Instituto estaba actuando como auténtico regulador social. Empezaron a matricularse allí los hijos de los profesores y cuando lo hizo también el hijo del notario, aquello fue la avalancha. Había, sobre todo, una gran expectativa y una ilusión de futuro. Llegado este momento y una vez cumplida la exigencia de destacar una de las empresas más valiosas del municipio, habrá que empezar a hablar de Guía, aunque de otro modo, porque estamos en la víspera de sus fiestas alegres y bulliciosas. Como exige pues cualquier Pregón que se respete, digamos que las de este año coinciden, con la designación de una nueva Corporación que ha tenido la amabilidad de ofrecerme la oportunidad de estar hoy con todos Vdes. A nuestro flamante alcalde y al primer teniente de alcalde, ambos antiguos alumnos de nuestro tan citado Instituto, y a toda la Corporación, quiero agradecerles esta atención, aunque saben de sobra, sin falsa modestia por mi parte, que muchos podrían hoy aquí intervenir con mayores aptitudes que el dicente para hablar de cualquier tema, incluso de juerga y jolgorio a todo volumen, que son también, como no, cultura. Sin embargo, a mí se me ocurre evocar aquí y ahora, a grandes rasgos, lo que hoy es Guía, dotada además de sus centros de enseñanza primaria, secundaria y especial, de áreas donde nuestra juventud practica deportes múltiples. La cultura del deporte, como prolongación natural, no forzada, de la otra cultura que se adquiere en las aulas, es un hecho trascendental en la adquisición de costumbres y hábitos que permiten educar y doblegar el cuerpo y la mente. La lucha contra ese azote de nuestro siglo que es la droga, exige cada vez más que nuestros gobernantes hagan asequible, divertido e imprescindible la práctica diaria de las actividades deportivas que demanda la juventud. Porque no se trata sólo de prohibir sino de sustituir la oferta que hacen “los camellos” a los chicos por algo más seductor que el llevar vidas marginadas e inútiles cuyo desenlace es la cárcel. El director de la revista “Le Nouvel Observateur”, Jean Daniel, decía hace poco que “los principales enemigos  de la democracia son precisamente los que ponen en peligro el destino de la humanidad y cuyo principal alimento son el odio, la amargura y la envidia. La impotencia de las naciones, ante los cortejos de drogados, delincuentes y pervertidos, en cuyas familias destrozadas reina el dios “dinero”, nos conduce lógicamente, tanto hacia los regímenes totalitarios como hacia los integrismos religiosos. Porque todas las formas de ganancia material, provecho y coerción son contrarias  la felicidad del hombre”. De ahí, decimos nosotros, la trascendencia de ampliar al máximo la posibilidad de que los jóvenes y hasta los menos jóvenes puedan disfrutar de opciones como el deporte, que ha de alejarles de esas tentaciones. Habría que pensar también en crear con urgencia lugares de esparcimiento para niños menores y hasta jovencitos, dotados de equipamientos deportivo-lúdicos y de fácil acceso. Una especie de clubs familiares, cálidos y atractivos. En la transformación de Guía hay que citar así mismo la reciente4 inauguración de una serie de viales que no sólo facilitan la circulación sino que reducen sensiblemente la distancia que nos separa de cualquier punto de la isla. No podremos conocer y por ende amar si no establecemos contactos estrechos con los demás. Dicen los franceses que cuando las cosas están lejos de nuestros ojos, están lejos del corazón. Estas nuevas vías han descongestionado evidentemente nuestra ciudad y debemos felicitarnos por ello ya que, de momento al menos, aleja un tanto en el tiempo el instante en que el exceso de vehículos nos colapse sin remedio. Por lo expuesto y otras cosas que sería prolijo enumerar, yo creo o así me lo parece, que Guía es hoy una ciudad accesible, asequible, cordial y afable. Llegó un día, tras el nacimiento de mis cinco hijos, de los que tan orgulloso me siento, en que nuestras calles en cuesta, nuestra plaza y una atmósfera recoleta y a veces hasta silenciosa  se convirtió para mi en una especie de tierra natal, de acogida. Algo aparentemente sencillo, amasado con gozo, con la rutina diaria y con lágrimas me ocurría, a medida que los inevitables acontecimientos familiares dotaban a mi vida de esa especial textura que nos permite, un día, asegurar que se es del lugar donde se nace, desde luego, pero también de donde se muere. Si el primero, por coyuntural, no puede elegirse, no así el segundo, por el que se puede optar a veces con absoluta libertad. Si me preguntaren qué podría echar hoy en falta estando en Guía, contestaría sin dudar: quizás sólo la playa de la “Concha”, y poco más. ¿Y hacia donde va ahora Guía? No creo estar demasiado bien situado para saberlo y ni tan siquiera para predecirlo. Lo que sí sé, evidentemente, es que debería afirmarse en discurrir por caminos de solidaridad, de asistencia social y educativos. Entiendo que no hay redención posible sin la cultura. Podrá disponerse gracias al azar o a las malas artes de sumas ingentes de dinero, pero jamás podrá alcanzarse así la felicidad y la tranquilidad de conciencia. No es de recibo cultivar una ilusión que solo conlleve el alcanzar posiciones ventajosas si, paralelamente, no se contribuye a que todos desarrollemos una acción solidaria sólida y permanente. Y no puede uno sentirse satisfecho consigo mismo si no se atreve a mirarse al espejo que no engaña nunca, por temor a recibir una censura de su ego íntimo y recóndito. Cuando antes hablábamos de democracia, no dijimos que al mentarla se insiste demasiado en el individuo, pero se obvia al mencionar al pueblo. Siempre habíamos entendido que la democracia es el gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo. Esta cita viene a colación ya que intento ahora personalizar un tanto la designación de la nueva corporación. Al frente del Ayuntamiento de Guía hay un hombre sencillo al que creo innecesario decirle nada que él no sepa ya. Además de ser hombre estudioso y por tanto reflexivo, es en mi opinión esencialmente un demócrata. Cuida los cuerpos de la gente prestigiando con su atención su profesión de médico. Por si fuera poco es además joven y posee sin duda fe en la bondad natural del hombre y, como decía un buen amigo, también “tiene fe en el poder dominante de la cultura y la certeza, de que un pueblo aseado, por dentro y por fuera, alimentado y enseñado, tiene que ser forzosamente bueno”. Si la fórmula funciona, gobernada siempre por la razón, auguro una excelente legislatura aunque siempre existan espíritus escépticos que se dediquen a atemperar, como suele acontecer, algunas acendradas convicciones. El ayuntamiento ha de ser una casa transparente, ampliamente ventilada para que los espíritus malignos no puedan anidar allí. Si no hay ocultamientos ni acopio de mantas para que pueda tirarse de ellas cuando las cosas van mal, larga y feliz singladura señor alcalde, además de un abrazo. Puesto que las fiestas grandes, y ésta de la Virgen lo es, son manifestaciones de identificación de un pueblo consigo mismo, quiero decir a la inmensa mayoría, a los que sienten y esperan con especial cariño la llegada de tan entrañables fechas que depongan por un tiempo, lo más largo posible, cualquier rencilla o malentendido que se haya deslizado entre amigos o parientes. He oído comentar que quizás el presente Pregón vaya a ser el último de este milenio, cuando menos en su actual formato. Al parecer hasta la palabra pregón es susceptible de ser sustituida. Me gustan los cambios, sobre todo cuando responden a criterios de idoneidad, mérito y universal selección, además de cronológicos. No podría terminar sin expresar mi profunda simpatía, agradecimiento y especial cariño a Santa María de Guía y a su pueblo, que tan afectuosamente supieron acogerme en su día. En mi larga permanencia en tierra canaria no creo que nadie me tildara nunca de godo. A lo mejor no me lo aplicaron tan sonoro improperio porque, aunque no lo parezca, la gente lee y quizás al azar de una lectura, se ha enterado de que fueron los vascos los primeros que se enfrentaron con éxito a los godos. Ante nuestra Fiesta Mayor, la de nuestra patrona la Virgen de Guía, repito hemos de hablar, iba a decir de ella, pero me equivoco ya que hemos de hablar con ella con sinceridad, incluso con pasión, para hacerle partícipe de nuestra voluntad de animar un impulso renovador en nuestras vidas y afianzar relaciones de amistad y de colaboración fraternas con nuestros vecinos, ya que solo unidos es como podremos encarar ilusionadamente ese futuro que empieza...  ahora mismo. Gracias de nuevo de todos.

Página recuperada del sitio original de guiadegrancanaria.org a partir de la copia del Wayback Machine de 13/09/2003.

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Pregón de 1997

PREGÓN DE LAS FIESTAS DE LA VIRGEN DE 1997 Por D. Felipe González Miranda NOTA: SE MARCAN EN ROJO AQUELLAS PALABRAS QUE RESULTARON IMPOSIBLES DE TRANSCRIBIR DESDE EL ORIGINAL QUE LLEGÓ A NUESTRO PODER. TAN PRONTO OBTENGAMOS OTRO ORIGINAL SE SUBSANARÁ. PREGÓN A LA SANTÍSIMA VIRGEN “SANTA MARÍA DE GUÍA”             Eran llegados los tiempos en que la expectación universal por el Mesías debía de trocarse de esperanza en realidad.             La luz iba ya a iluminar el mundo, desterrando las tinieblas de las almas que a ella dirigieran sus miradas.             Más para que la luz fuera, precisaba que existiese el purísimo receptáculo donde tomara forma y consistencia humana.             En el capítulo octavo de los Proverbios se lee: “El Señor me poseyó desde el principio de sus obras, antes que naciera cosa alguna. Desde la eternidad fui ordenada, y desde antiguo, antes que la tierra fuese hecha. Aun no eran los abismos y yo era concebida...”             De ello se deduce claramente, que “desde el principio”, la Omnipotencia divina abarcó los siglos y contempló todas las generaciones de mujeres que en ellos existieran. Y su mirada se detuvo complacida en aquella que, aun sin las gracias y prerrogativas inherentes a la maternidad divina, habría de se la más pura y perfecta de todas las criaturas, y, por tal causa predestinada para Templo o, como dice San Bernardo, “mundo de la Santísima Trinidad”.             Y del mismo modo que el artista cuando elabora su obra maestra experimenta suma unción y anhelo, así, también, en el seno de Dios debió vibrar el amor en el instante de ser concebida María.             Allá en el tiempo, Jehová, después de crear la tierra, examinó la obra de sus manos, y sale cuando la juzgó perfecta, inspiró el soplo de vida del primer hombre del que había de originarse la Eva pecadora.             Quizás, también, antes de permitir la concepción de la salvadora Eva, la mirada del Señor Dios abarcó las maravillas existentes, los portentos de hermosura de los seres pobladores de los mundos, la suma bondad de la virtud y de la gracia, el máximo arrobo del Bien y del Amor, para, en una superación de lo creado, infundir todas las perfecciones en la que sería proclamada Reina y Señora de los cielos y tierras.             Esta introducción a María, es lo que me permite que con orgullo cierto, cumplir la misión de anunciar a los ciudadanos de Santa María de Guía y a cuantos pueda llegar este mensaje en sus fiestas patronales, lo que para algunos está oculto y en su mayoría como recuerdo, ya que como suele decirse: “Quién no vuelve la vista atrás de vez en cuando, está condenado a vivirla”. Y no es éste el motivo que me mueve a recordar los tiempos pasados. La razón es más positiva y alegre. Es la conmemoración gozosa de nuestra viva historia de 414 años, de modo, que con esta mi lectura, solos pretendo de ser o hacer una reflexión, un trasmitir de todo aquello como si de un diario se tratara, queriendo brindar a Vds, el calor de la cercanía, de lo auténtico, de lo de primera mano. No cabe la menor duda, de que la celebración de la festividad de Santa María de Guía, despierta siempre una devoción engendrada en la feligresía cristiana, no solo para los que residen en esta ciudad y vecinos que por varias circunstancias o razones moran en otros lugares, sino también a otros que tienen su fervor a la venerada Imagen de la Virgen y provinentes de los más diversos rincones de la Isla             Fiestas de ciudad hermosa y grande. Fiesta de una sociedad que en ella se reconoce y que viene de una vieja y honda tradición entregada y que por estas fechas sabe proclamarlas en año más, desde una serie de capacidad de ideas y de alegría inmensa. Fiesta en que nuevamente nos aprestamos a celebrarlas en honor de nuestra insigne patrona, disponiéndonos a conmemorarlas con todo el entusiasmo y desvelo, en que la ciudad se despliega en tan día señalado y donde se ha destacado siempre por su hospitalidad y trato cordial, a todos aquellos que nos visitan y deseándoles el compartirlas juntos.             Por consiguiente, mantengamos nuestra tradición y demos la bienvenida a todos los que acuden a ella, donde María acoge a todos con sonrisa de Madre y donde escucha nuestras súplicas para presentarlas a su Hijo, al mismo tiempo que nos ofrece su mensaje llenos de amor, con la garantía de que  esas peticiones serán escuchadas.             Pero en estos días, no nos conformemos solamente en procesiones novenas, cultos, verbenas, carrozas o voladores. Hace ya unos años, el alcalde de Teror D. Cristóbal Peñate, dijo: “No me preocupa si la Virgen del Pino o la Candelaria es la patrona de Canarias, si en Santa María de Guía, Agaete o Artenara se venera la Asunción, Las Nieves o de la Cuevita, para todo creyente, Virgen no hay sino una. La auténtica devoción a la Virgen está en imitarla. Es humana como nosotros y podemos seguir sus pasos especialmente anunciando y potenciando la semilla sembrada por Dios en el mundo, como todo lo que hay de bueno, noble, justo, amable y laudable. Toda esa semilla que el Espíritu ha sembrado en el mundo de la política  y la economía, de la enseñanza y el trabajo, la ciencia, el arte la medicina y el derecho, denunciando y arrancando toda forma de opresión, manipulación, injusticias y mentiras. Que no sea una gran falsedad y ofensa que al postrarnos ante Ella se reduzca al amor y la devoción, para limitarnos a unos puros actos culturales o meras expresiones folclóricas, pues si vivimos, reímos, sufrimos esperamos y trabajamos, sabemos por experiencia que siempre que acudimos a Ella, que es la Madre acogedora, a la que podemos contar nuestras penas y sufrimientos, alegrías y gozos, para que interesada, nos dé la fortaleza que necesitamos para aceptar y afrontar con amor y valentía las mil dificultades que surgen en nuestras vidas y de los que queremos, en la vida de tantos y tantos seres humanos que sufren en nuestra ciudad, en Canarias y en el mundo entero. Por ello, con el mayor egoísmo, pidamos a María, que vivió y encarnó coma nadie la Palabra de Dios, hasta hacerla carne de sus entrañas, que nos enseñe a vivir esa Palabra de Dios por medio de Jesús para saber corregir o aclarar conceptos en unión fraterna. Que al vernos en estas nuevas fiestas y al felicitarnos no pensemos: “Yo en mi casa y tú en la tuya”, sino yo en tu casa y tú en la mía y juntos en la del otro”. Que no seamos tan blandos con los hombres y tan duros don Dios y el hermano. El presidente de los Estados Unidos, no hace mucho tiempo, les dijo a los americanos: No juguemos a se Dios”.             No es mi deseo, el alargarles mi intervención el entretenerles con historias de la ciudad y sus contornos, que son muchos y variados, como el comentar datos de su fundador Sancho de Vargas, notas sobre la Iglesia, sus imágenes, pila bautismal, camarín, trono y púlpito, o Cenobio de Valerón, cuevas de enterramiento, Tagoror, fachada del cementerio de San Roque y un largo etc., sin olvidar el afamado queso de flor y cuajo, y que de todo ello es de sobra conocido, si no por todos, di por la inmensa mayoría, bien por información de mis antecesores Srs. Pregoneros o bien por oídas de los más ancianos del lugar, aunque desgraciadamente desconocida por la nueva juventud, pues se trata de una asignatura que no interesa en las escuelas o colegios, interesándose por un mejor vivir o porvenir, como saber quienes forman la plantilla del Barcelona, Madrid o Atlético de Bilbao, o como se llama el “pachᔠtal o el “po-pu” o Pub cual y que bebida está de moda para producir mejor simpatía o ligue.             Pongamos un ejemplo: preguntémosle que si por casualidad se ha fijado alguna vez en esas magníficas pinturas o cuadros compuestas por un Cristo, 7 apóstoles y 6 Santos, que cuelgan en la Iglesia y encima del Vía-Crucis. ¿Quién las pintó y en que año? Si saben que desde el primer beneficiado D. Fernando Alonso de la Guarda, el 2º de Mayo de 1.565, hijo también del primer alcalde Fernando Alonso Guzmán, el 24 de Octubre de 1.526 (470) apodado el “viejo”, hasta D. Florentino Díez, que se estrenó precisamente el 17 de Septiembre. De 1.995, ¿han pasado 39 párrocos?. ¿Quiénes fueron y que hicieron?. ¿Quién fue ana de Sibo y Sopranis, Roque Merino Riverol y Travieso, José Hernández, Rita Rodríguez Almeida, Eufemiano Jurado Domínguez, Martín Padrón, Manuel Pérez Rodríguez o Eduardo Gregorio?.             ¿De cuando para acá, no se da importancia a las fechas de la historia de un pueblo o ciudad?. Todo suceso pasado acaecido en un ayer lejano, constituya por si mismo un hecho histórico, no siendo siempre fácil de llegar a saber con exactitud como, por qué, donde o cuando se produjo, para conocer a los verdaderos protagonistas y convertirlos en testigos privilegiados de los más importantes acontecimientos. El catedrático y magistrado del Tribunal Supremo Don Manuel Jiménez de Parga, manifiesta en una de sus conferencias, que si nos remontamos a la historia, encontramos que ciertos pueblos españoles poseen más historia propia que las autodominadas comunidades históricas.             Como quiera que el pretender recordarlas a Vds. Las innumerables fechas y datos que sobre la ciudad podría enumerarles, desde su fundación a nuestros días, llevaría un buen tiempo, solo me limitaré a unas pocas precisamente relacionadas con el quince de Agosto y que les comento.              La festividad principal de la Virgen data desde cuando Sancho de Vargas concertó con el beneficiado de Gáldar, Rodrigo de la Vega con celebración litúrgica en los siguientes términos:  “Celebrar la festividad de la Virgen el 15 de Agosto de cada año con misa cantada, letanías, vísperas y luminarias, todo ello con pan y vino”             En 1.526 al desligarse de Gáldar su nobleza se afincó en esta ciudad recién creada y formada por señores con apellidos como Aguilar, Pineda, Betancort, Merino o Junco. De ahí, los conocidos Lomo Guzmán, Lomo Betancort, Hoya de Pineda, Barranco y Cenobio de Valerón, Barranco del Junco, Casas de Aguilar, Cercado de Merino, etc.             A partir de esa concesión con Vara de Justicia pactada en Tamaragáldar, seudónimo de Tamara del cronista D. Néstor Álamo, se produce su total desvinculación y que en lo sucesivo ambas poblaciones luchan por mantener su hegemonía ya que los galdenses consideraban esto un despropósito. Esta separación fue principalmente por los señores Riverol y secundada por los ricos propietarios: Vargas, Quintana, Montemayor, Marente, Zambrano, Pedro Argullo y Gonzalo Coruña. También cuenta la leyenda que el mismo Sancho de Vargas y sus amigos hostigaban a los vecinos de Gáldar provocando desobediencias.             El 15 de Agosto de 1.848 la función y procesión de la Virgen fue presidida por el confesor de la Reina Isabel II, reverendo Padre Antonio María Claret, mas tarde llevado a los altares. El ayuntamiento no se había olvidado de oficiar al Coronel del Batallón para que se dignara dar las órdenes oportunas para que la compañía de Carabineros marche en la procesión de la patrona. Por igual las autoridades habían organizado cumplidamente festejos populares donde la gente acudiera en son de fiestas a ofrecer sus gratitudes y promesas a la Virgen en la Asunción. Igualmente el párroco nº 25 don Francisco Herrera Había ordenado su adorno con las mejores galas.             El 15 de Agosto de 1.883 llega a la ciudad la primera carretera después de atravesar la denominada Cuesta de Silva.             El 15 de Agosto de 1.920 se consagra el templo y el Altar mayor por el Sr. Obispo don Ángel Marquina y Rosales, siendo alcalde don Pedro González Martín y párroco don Enrique Báez y sus padrinos don Fernando Galván Suárez y la Srta. María Dolores sosa Suárez.             El 15 de Agosto de 1.931 se crea el semanario “La voz del Norte”.             El 15 de Agosto de 1.972 la ciudad recibe al entonces Príncipe don Juan Carlos y Dª Sofía.             El 15 de Agosto de 1.973 la Virgen estrena el nuevo trono de plata donado por don José Samsó Henríquez.             El 15 de Agosto de 1.988, don Bruno Quintana, párroco desde 1.943 al 30 Septiembre de 1.987, recibe el título de hijo adoptivo de la ciudad, siendo alcalde don José Carlos González Ruiz.             Nuevamente recordando a Viera y Clavijo cuando dijo que Santa María de Guía era la ciudad con mas lustre y esplendor, que no nos olvidemos el celebrar conferencias de todo tipo, teatro o conciertos, concursos de pintura y redacción. Que se agilice el archivo histórico. Que por iniciativa de Información y Turismo demos a conocer todo aquello que en el término poseemos, como Iglesia, Teatro municipal --antiguo Hospicio—esculturas, fachadas, Cuevas Canarias, Brezal o Santa Cristina, con rutas desde San Felipe, Atalaya, San Juan y Gallegos, El Palmital, Montaña Alta, Hoya de Pineda y Anzo, siendo para ello necesario también acondicionar los denominados caminos reales, caminos que llevan tantas historias y recuerdos. O séase, que cada día se de a conocer lo que tenemos y poseemos. Mejor decir, que Santa María de Guía vuelva a ser la noble y culta ciudad por la que fue conocida y reconocida.             Que en esta ciudad poseemos una Banda Juvenil de música que tenemos que potenciar. Una masa Coral llamada Camilo Saint Saens que tenemos que cuidar y mimar. Unas rondallas denominadas “Estrella y Guía”  “Cenobio” que tenemos que proteger para juntos a ellas cantar y bailar. Y unos terrenos de luchas y piscinas que acrecer para en ellas nadar y bregar.             Que volvamos a fomentar el deporte de los añorados Tirma y Guiense de los Caballeros, Calazas, Abreus, Caleros, Estévez, Blas, Espiridios, etc. así como de otros tantos que por igual recordamos. También el Ajódar o Ramón Jiménez de los Guajiros, Pollo de Anzo, Artillero, Calixto, Pancho Castellano o Sucuruco.             Que junto a nosotros viven unos señores a los que conocemos por tercera edad y que mejor les llamaríamos tercera sabiduría, pues ellos son la aportación de su visión de la vida y la historia, ya que no son trastos inútiles, sino la voz del pasado y los adelantados de nuestro futuro o como alguien dijo “El anciano es la memoria viva de la precariedad de la vida, de la provisionalidad de la existencia”, y esta es una verdad que el mundo y la cultura de hoy tiende a olvidar y esconder.             Y tras de ellos, esa bonita juventud que se le ha de querer simplemente por estar ahí, ya que ella por si sola nada puede, nada tiene, ni puede conseguir de los demás respeto y atención, ya que si bien en este mundo todos nacemos con una estrella, otros nacen estrellados, entiendo que si todos nos preocupamos más de ellas, es desde ahí donde surgiría la paz.             También y a vuelta de pluma, porque no nos permite otro ritmo esta fiebre moderna de ocupaciones y que a todos nos invade, nos aparece la mujer.             Ese ser de sexo femenino, hijas también de María, de la misma condición que el hombre y que por igual sabe de arte, de ciencia, de literatura, de política, que está en la Biblia y en la historia, que es esposa y madre, la del digo y hago.             Cuantas cuestiones evoca esta lectura en mi memoria y en mi mente –sin, sobre, tras,--la mujer. Entre otras cosas vaya por vía de ejemplo la justa valoración del sexo femenino. ¿Influye el sexo en el talento?. ¿En el ingenio?. ¿En la sensibilidad?. ¿En la erudición?. ¿En la prestación o firmeza moral?.             En nuestros días, se ha trasladado estas dudas hasta un plano que estuvo antaño cerrado siempre a la mujer, la educación física y el deporte, el presidir tal o cual cargo o institución, ser juez o notario.             Ya hoy, no es raro leer en crónicas deportivas o prensa en general, que una “mademoisell” o “lady” ha sido campeona del lanzamiento de disco, jabalina, natación o tenis, como también ocupar una alcaldía o ser diputada parlamentaria.             Por ello, comprobamos de lleno la cuestión que salta a la vista del más miope, donde entramos en la coyuntura de emitir sin eufemismo ni galanterías el propio juicio sobre la conveniencia del intrusismo femenino en los oficios y carreras  hasta hoy reservados a los hombres.             También su Santidad el Papa, fiel a María mujer, con motivo de la IV conferencia sobre la mujer celebrada en Pekín, dice, que ya es hora de reconocer los errores y de admitir que las mujeres han contribuido tanto como los hombres en la historia de la humanidad y en condiciones más adversas, que se alcance igualmente de forma urgente la igualdad afectiva, igualdad de salarios, promociones justas en la carrera, demandando la explotación sistemática de la sexualidad, el machismo agresivo y las violaciones que llevan a abortos que, más que responsabilidad de la mujer, son un crimen imputable al hombre. Tal es así, como unas manifestaciones o testimonios de mujeres que siguen fieles al Papa y que han ocupado puestos relevantes en la cultura y la política, como Liliana Cavan, directora de cine que termina diciendo: “gracias Papa, hombre digno de María”. Mónica Vitti, actriz, el rostro de la de desolación o de la incomunicación. Agnese Borsellino, esposa del juez Borsellino asesinado por la mafia, la reina Sofía de España, o Hilary Clinton.             Hoy en día se tiene también que tener en cuenta a esas mujeres llamadas abuelas. La mujer que ni es anciana, ni la del dicho, “cuéntaselo a tu abuela”, sino esa mujer experimentada que de todo sabe y todo calla, la que en muchas ocasiones está asumiendo el papel de los padres cuidando de sus nietos y que gracias a su predisposición los padres y madres pueden acudir al trabajo y ver aumentada su economía.             Por lo manifestado, mujeres todas exigir vuestros derechos, pero siempre imitando a María ya que la Iglesia no discrimina a la mujer y dejemos de imitar a Calderón o Lope de Vega los cuales tienen un concepto despectivo de la mujer, tal y como así se manifiestan en sus obras literarias. “Amor, honor y poder”, “La Dorotea” y el “Buscón”.             También fue Juan Pablo II, con motivo de la Cuaresma, el que nos dice el –No mirar solo la pobreza del Tercer Mundo, sino también la que tenemos en nuestra propia ciudad. El que siente el dolor del pobre se ve obligado a cambiar el corazón de piedra por un corazón de carne. Como valoran los pobres a los que saben tratarles, a los que les dan tiempo y los hacen tomar asiento como personas. Que privilegiados somos los que tenemos trabajo, comida y techo. En una de las lecturas del Adviento  dice que Dios no está con los indiferentes, que está en todos y con todos. Decía Einstein: “Dios no se juega el mundo a los dados”. Por igual también el poeta nos canta: Repartir la vida para que la vida siga, pues la vida es vida porque existe la muerte y nuestra realidad no es más que un viaje en el tiempo”.             Dar y darse a los demás sin medida, pues no basta que deje de haber oprimidos, sino que es necesario que no haya más oprimidos. La madre Teresa de Calcuta en una de sus tantas frases, dice,: “Si tienes dos panes, da uno a los pobres, con la mitad del otro compra jacintos para tu alma y con la otra mitad aliméntate”. Por igual García Lorca: “Lo que más importa es vivir, vivir y dejar vivir”.             Un personaje clave en este caminar o peregrinar por la vida es María, la madre en perfecta comunicación con el hijo y con los demás hijos que sufren. María, fiel a la palabra desde el primer “si” y que supo superar las tinieblas dolorosas de la pasión y esperar la luz de la resurrección. María es la modelo perfecta de fe que da sentido a la vida. Fe que es entrega y disponibilidad en manos de Dios, actitud básica para traducir en obras el servicio a los demás.             La cantante Gloria Estefan en una de sus letras entona: “Vamos abriendo puertas y vamos cerrando heridas”, canción llena de optimismo y esperanza, que bien pudiera servirnos como lema para el comienzo de nuestra vida.             Por un lado, es importante nuestra labor por pequeña que sea, tratando de cerrar heridas abiertas por la incomprensión, la intolerancia, el fanatismo político o religioso, la violencia de todo tipo contra individuos, familias y comunidades, la opulencia de unos pocos frente a las necesidades de muchos, el estado de bienestar que deja en la cuneta a miles de ciudadanos o la mala fortuna que solo conoce la verdad quien la sufre y que para el resto solo es un dato frío de estadísticas para la historia.             La economía global está dejando en el camino a millones de trabajadores descolgados, la desigualdad, desempleo y pobreza endémica se ha convertido en sus siervas. ¿Son el paro, la pobreza generalizada, las enormes desigualdades, la corrupción, el vacío de valores, la frialdad en las relaciones sociales, la falta de atención en la familia, la irreligiosidad, compañeras inseparables del progreso?. ¿No es posible un desarrollo que contemple al ser humano como algo más que un productor o consumidor?. ¿Es que incrementar los bienes propios está por encima de la verdad, del respeto a los pobres, de la honestidad ética, del sentido profundo de una existencia hecha de amor y libertad?.             Por otro lado, hay que ir abriendo puertas. Es la hora de actuar. Tenemos ante nosotros, bien para enmendar errores o para hacer aciertos en nuevos programas y que no nos cueste hacer cambios en nuestras vidas, sobre todo si inciden en nuestras comunidades. Estamos, no obstante, más concienciados de que las acciones concretas son las que ayudan a solucionar problemas sangrientos, como los 1.300 millones de pobres, los 18 millones de hombres, mujeres o niños afectados por el sida, 600.000 mujeres que mueren a causa de abortos o de embarazos sin atención, 2 millones de personas sin acceso al trabajo, 2,30 millones de niños desamparados, de los que 60.000 menores de doce años pertenecen a la provincia de Las Palmas o 840 millones de seres humanos que pasan hambre, 200 millones en el mundo de niños menores de 12 años que han xxxxxxxxxxxxxx             Si bien la solución de la mayoría de estos problemas, está en las manos de los llamados cristianos, también es verdad que es necesario la intervención de los Srs. Políticos y gobernantes, pues en muy mucho depende de ellos y no prestar en algunos de los casos oídos sordos e indiferentes. Pongo como ejemplo el siguiente, aunque parece a medio solucionar: Por un lado en los presupuestos generales de la provincia, se pretende rebajar a Cáritas Diocesana a 10 millones de pesetas de los 20 que se percibían, mientras que por otro lado, el Ayuntamiento de Las Palmas, por ejemplo, se permite el lujo de disponer de 15 millones en la festividad del día de Canarias para abonar al bailarín Joaquín Cortés, a parte de los gastos de seguridad, viajes turísticos y tenderetes de su acompañante Naomi Campbell, cantidad de 15 millones que tendría para atender el comedor de Cáritas y otras necesidades durante cinco meses, y nadie denuncia esto, quizás sea porque la culpa la tienen los pobres por no haber nacido ricos. También podemos preguntar: ¿Dónde van a parar el 0’7 % que los cristianos ingresan en la Declaración de la Renta?.             Ante ello, hay que ir abriendo puertas al desarrollo solidario, a la justicia, a unas nuevas formas de aproximación entre los pueblos y a nuevos modos de ejercer la convivencia. Hay que dar una nueva oportunidad a la esperanza, que significa tender la mano para la reconciliación, no retirar la mano a quien la necesita, no ocultar la mano amiga al marginado, no prestar la mano cómplice para aumentar la desgracia ajena, no usar la mano para el soborno, sino por el contrario prestar, no una, sino las dos manos para construir la paz.             En definitiva, vayamos cerrando heridas y vallamos abriendo puertas, que no es otra cosa que “vivir la vida”, actuando responsable y solidariamente en nuestras vidas. Vayamos abriendo puertas, hasta que tengamos el corazón abierto constantemente, para acoger a quien pasa a nuestro lado.             Y para terminar con mi sarampión, me dirijo a los Srs. Que rigen o administran un pueblo o ciudad. El Príncipe don Felipe de Borbón les dijo a los Srs. Políticos y gobernantes, en Oviedo, con motivo de la entrega de los premios de su nombre o título, que su tarea en toda índole y por encima de todo partido, exige un esfuerzo de concentración, flexibilidad, diálogo y entendimiento, respecto a las ideas ajenas, mucho coraje y no poca capacidad de persuasión, poniendo en todo momento honradez, justicia y empeño.             Pero que quede bien entendido también, que la ciudad no es tan solo del Sr. Alcalde, señores Concejales, Jueces, Notarios y otros cargo de mayor o menor título, sino que la ciudad también es nuestra, del conjunto de la sociedad, desde el más joven al más viejo, y por ello, tenemos que saber colaborar, exigir y aplaudir, acudiendo cuando se nos llama sin disculpas, con las mejores intenciones, con nuestros derechos y razones en lo político, en lo social, cultural y religioso, donde lo humano fácil es intercambiar pareceres, expresando ideas o sentimientos. No obrando por envidia ni por ostentación, dejándonos guiar por la humildad sin prioridad a uno mismo, no encorvándonos en nuestro propio intereses, sino buscando el bien justo del otro.             En un pueblo o ciudad todos nos conocemos. Hay cercanía, cooperación unidad. Las buenas noticias estimulan a sus gentes, les dan euforia. Las tristes son motivo para estrechar más los lazos y hacer frente común ayudando a quien pasa un mal momento. Por eso decimos que en un pueblo o ciudad hay cercanía, cooperación, hermandad.             Una ciudad es la reunión de muchas personas que buscan el bien común. Ser pueblo es una vocación. No basta con habitar en un lugar compartido. Se necesita contribuir a la construcción de relaciones más internas. El pueblo o ciudad ...xxxx .             En la ciudad cada cual tiene una función y así se estrechan lazos familiares y de amistad. Precisamente en estos días en que la ciudad celebra sus fiestas, hay un pequeño cuento que nos invita a ser solidarios. Se titula: “El valor de una más”.             -Dime el peso de un copo de nieve –preguntó un pajarito a una paloma.             -Nada, ni un ápice, fue la respuesta.             -Si es así, escucha esta historia.             -me posé en la rama de un abeto, cerca del tronco y empezó a nevar. Era una nieve suave y plácida como un sueño. Como yo no tenía nada que hacer fui contando los copos mientras caían sobre la rama. El número fue exactamente 3.741.951. Cuando sobre la rama cayó el siguiente copo, la rama se rompió. Dicho esto el pájaro se echó a volar.             La paloma una autoridad en la materia desde los tiempos de Noé, se puso a reflexionar. Pasados unos minutos dijo:             -Quizás tan solo haga falta la colaboración de una persona para que la solidaridad se abra camino en el mundo. =nada de lo que yo hago, nada de lo que los demás hagan,  es indiferente. Todo repercute, de una manera u de otra, en los demás. Nuestro mundo necesita de personas como tú que se pregunten no tanto ¿Qué será del otro?, sobre todo cuando esa persona necesita ayuda.             Por eso, las actitudes solidarias contribuyen a que en nuestro mundo desaparezcan las desigualdades y podamos lograr el objetivo común. Que  nuestro mundo sea un pueblo global.             También es verdad, que algunas veces o los políticos se complican en sus manifestaciones y se arman un lío, o uno no tiene la clarividencia necesaria para entenderlos. Así, por ejemplo, no hace mucho tiempo que leía la noticia según el cual es Sr. Hermoso estaba disgustado por el mal trato recibido en Bruselas por el Sr. Rato, sobre los asuntos de Canarias en la Comunidad Europea. Como quiera que soy tardo en comprender y no entendía el porqué de ese disgusto, le pregunté a un político de esos bien entendidos y que tanto abundan, que significaba todo aquello, por lo que me respondió: “Es que no fue muy grato el trato en lo tratado, por lo que el Sr. Hermoso le dice al Sr. Rato que debe disponer de un rato para evitar el mal trato”. Seguí con la misma empanada mental.             Y por que no a mis señores vecinos de nuestro copatrono San Roque. Que no le sigan tratando al igual que como en su vida fue: huérfano, apestado vagabundo y pobre. Que al menos por una vez al año no le tengan en el olvido y que colaboren en todo y se sirvan estar juntos a él, para que su festividad no sea un simple terminar, un decaer, que sea igual que si grande somos al comenzar las fiestas, que grande seamos al terminarlas y mirando hacia ese Hospital de su nombre donde están acogidos esos seres humanos, por los que el Santo tanto amó y dio su vida.             Y finalmente a todos Vds. Que esta noche me acompañan, decirles que siempre me han oído pronunciar Santa María de Guía y no simplemente Guía, pues Santa María de Guía nació con la historia desde que Sancho de Vargas así la tituló tal y como así consta en su testamento realizado en La Laguna el 8 de Agosto de 1.509.             En 1.526 cuando se independiza de Gáldar se le llamó Villa de Santa María de Guía. Amadeo I, por Real Decreto de uno de Octubre de 1.871, la tituló ciudad de Santa María de Guía, día que cierran años de un cumplimiento o conmemoración, puesto que en este año de 1.997 nos lleva al recuerdo de esos 125 años de tal efeméride, si bien se conmemoró el primer domingo de Noviembre en sesión pública y solemne a las doce del día y siendo alcalde Don Salvador Martín y Bento. Y siendo alcalde Don Rafael Velásquez García es nuevamente ratificada como tal ciudad en Consejo de Ministros. Y así, ha llegado a nuestros días y que por igual así sea por siempre, ya que es de hijos agradecidos el tener por nombre y madres a Nuestra Señora Santa María de Guía.             Por lo dicho, permitirme un no se que o absurdo. Cuando a un vecino de Santa Brígida, Santa Lucía o San Bartolomé, se le pregunta de que ciudad son vecinos o naturales, jamás dicen que son de Brígida, Lucía o Bartolo. ¿Porqué a nosotros nos avergüenza decir que somos de Santa María de Guía?.             Y ya por todo lo expuesto, permitirme que a la Virgen Santa María de Guía solicite un ruego. “Que siga protegiendo bajo su manto y con bendiciones a todos sus hijos, sacerdotes, religiosos y religiosas, diferentes autoridades en el lugar que ocupen y ostenten, a funcionarios, a ricos y pobres, a alcohólicos y drogadictos, que desaparezca el paro para que todos tengamos un pan que llevar a la mesa, que todos tengan una vivienda digna, por los enfermos, por los matrimonios mal llevados, por la unión familiar y en definitiva por todos nosotros presentes y ausentes sin distinción de clase o color. ·          S E A S E             Que si queremos ganar el cielo por medio de Ella, acudamos a Sta. María. Que si queremos pasar un día feliz y tranquilo, acudamos a Sta. María.             Que si queremos reunirnos con amigos y familiares, para revivir historias y recuerdos, acudamos a Sta. María.             Que si tenemos sed de agua viva y queremos aprender a esperar y confiar acudamos a Sta. María de Guía.              Y que si todo esto que les digo tenemos dudas, vayamos a Jesús y tengamos confianza en Él, luz del mundo, semilla viva y juntos a su Madre que también nuestra lo es, pues como dice el cantar: “Una madre nunca se cansa de esperar”, más si esa madre es la Virgen María de Guía.             Que en estos días, la belleza de la imagen de la Virgen al admirarla por nuestras calles y en su trono, nos estimule a la contemplación. Que estas nuevas fiestas sea para nuestros ojos lo mismo que el espectáculo del campo que estimula el corazón. Que la contemplación de la venerada imagen, unida a la meditación y al canto de los himnos, forme parte de la armonía de la festividad, para que su Asunción se grave en la memoria del corazón y se exprese luego en la vida nueva de todos sus hijos. Que esa contemplación no sea inactiva. Mira e imita. Medita en las virtudes de la Virgen y trasládatelas a ti mismo. Que el vestido nuevo, anillo y el banquete de fiestas, sea símbolo de vida nueva, digna, pura y llena de alegría. Por muchos momentos nos es difícil entender como la mayoría de las veces, hombres que viven bajo el mismo sol al contemplar su belleza, sus virtudes, su gracia y su amor, consiguen siempre no ser felices, no gozar de lo creado, tratando siempre el destruirlo todo.              Y no quiero despedirme sin poner por delante lo que así siento y querer el compartirlo junto, puesto que la Iglesia así también lo quiere y sus buenos hijos, ya que igualmente así lo quiere el Señor que se preocupa de todas las necesidades de su pueblo.              Su Santidad el Papa Juan Pablo II, tiene por emblema y en su estandarte, lo que se lee –Tuus totus Marie—“Todo tuyo María”.              Señoras, señores y amigos todos, a pasar unas felices fiestas don María y todos sus hijos y gracias por haberme regalado su tiempo.                          ¡!!.______________                                                            ________________                                                                                               ______________ NOTA: Cuando obtengamos los datos que faltan gustosamente los incluiremos.

Página recuperada del sitio original de guiadegrancanaria.org a partir de la copia del Wayback Machine de 14/05/2005.

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Pregón de 1991

PREGÓN DE LAS FIESTAS DE LA VIRGEN AÑO 1991

por  SANTIAGO BETANCORT BRITO              Antes que nada, mi homenaje  de gratitud a quienes, rebuscando en archivos, estudiando viejos papeles y fieles notarios de la historia y las leyendas transmitidas de generación en generación, han permitido que esa luz que empezó a brillar en la última década de 1.400, siga encendida e iluminando el camino y el prestigio de una ciudad que nunca puede renunciar a su aportación valiosa al engrandecimiento de Canarias, y que ha de seguir andante –sin precipitaciones- hacia aquel futuro que, a modo de compromiso, convirtió en profetas a quienes fueron sus fundadores.              Néstor Álamo, Miguel Santiago, Pedro González Sosa, Juan Francisco Martín y otros muchos estudiosos anónimos y aparentemente desconocidos, cuyos testimonios han recuperado viejos legajos, noticias que corrieron de voz en voz y serias investigaciones, son personas que, a nuestro juicio –por derecho propio, por su dedicación y amor a Santa María de Guía y a la historia--; han de conceptuarse como protagonistas de un rescate valiosísimo de unos hechos qua a lo largo de cinco siglos, han sido trascendentales en el pasado, presente y futuro de esta ciudad. A ellos, sin duda alguna, nuestro reconocimiento.  GUÍA: QUINIENTOS AÑOS DE HISTORIA              Y también hemos de ser agradecidos ante quienes hoy, en el seno de las Casas Consistoriales, rigen los destinos de esta población. Nunca soñamos con ser tan protagonistas de un pregón, con connotaciones históricas y definitivas en el nacimiento de Santa María de Guía. Gracias a su invitación -señor alcalde y miembros de la Corporación Municipal y de la Comisión de Festejos- en estos momentos podemos señalar una efeméride que, quizá, algo olvidada, es fundamental para cuantos llevamos con orgullo el ser nacido en esta tierra.              Hoy, siete de agosto de 1.991, es la víspera. Remontémonos quinientos años atrás y saquemos conclusiones. Siete de agosto de 1.941. Junto a la loma, y en el gran Valle de las Garzas, cercado por el hoy volcán extinguido de la Montaña de la Atalaya y la Tierra Blanca que encabeza la zona de medianías de nuestro término municipal, al Noroeste de la recién conquistada isa de Gran Canaria, se cumplen 4 años del asentamiento de Juan Bautista de Riverol, protagonista de la sonada escisión del que había sido poderoso reino aborigen de Gáldar. Testigos directos de aquella “rebelión” fueron Fernando de Montemayor, Marentes, Esteban Zambrano, Francisco López, Juan de Ceverio, el cronista Pedro de Argüello, Gonzalo de la Rojana, Francisco de Porras, Ruy González Verde, Rodrigo de Vara, Juan Rodríguez de la Caña, Gonzalo de Aguilar y, principalmente, Sancho de Vargas y Machuca, todos ellos radicados en el Valle tras los repartimientos de la Conquista. Si desde su Tierra Blanca – hoy, Ingenio Blanco-, los Riveroles extendieron la semilla de algo distinto de lo que entonces era ya el exreino de Guanarteme, que dominó todo el extremo-norte, fue Sancho de Vargas quién redondeó la iniciativa. Ocho días más tarde de aquel siete de agosto de 1.491 –como así puede desprenderse de las investigaciones realizadas hasta ahora-, el ilustre castellano levantaba una ermita bajo la advocación de Santa María de Guía, floreciendo pujante años más tarde nuestro municipio.  DEFINIR LA FECHA DE 15 DE AGOSTO DE 1.491          Paréntesis obligado, que trata de confirmar la fecha del quince de agosto de 1.491 como la del nacimiento de Santa María de Guía, no es sólo recordar la lápida que preside nuestro templo parroquial, colocada a principios de siglo. Néstor Álamo recoge, en una de sus innumerables investigaciones sobre el origen de nuestra ciudad, que en 1.494 –dos años más tarde de la efeméride que contamos- cuando el Adelantado Fernández de Lugo partió a la conquista de la isla de Tenerife, dejó fundada la ermita y villa de Santa María de Guía, instituyendo su fiesta el quince de agosto.              Francisco Morales Padrón, da otra interesante pista que justifica la existencia de Guía en 1.492, cuando habla de la compañía que Fernández de Lugo formó, con Florentino Berardi y el genovés Francisco de Riverol, afincado en Guía, quién además cedió dinero a Cristóbal Colón para su cuarto viaje a las Indias.              Estos dos datos, donde el Adelantado es el principal protagonista, coinciden también –y son fundamentales para determinar la fecha del nacimiento de la ciudad- con la aportación que hace el investigador Vicente Sánchez Araña, al referirse a un antiguo propietario de Guía, que vendió sus tierras para aportar dinero a Fernández de Lugo en su campaña de la conquista de Tenerife y le acompañó como capitán de una de sus compañías.              Miguel Santiago, en su trabajo “Como nació y prosperó un pueblo: Santa María de Guía”, mencionó también su origen, tras la escisión de un grupo de habitantes de Gáldar, a partir de 1.485, dos años después de la conquista de Gran Canaria. Y abunda en otros razonamientos, con documentos propios de una exhaustiva investigación periodística, nuestro entrañable colega y cronista oficial de la Ciudad, Pedro González-Sosa, que en uno de sus libros recoge varias noticias sobre la fundación, entre ellas el envío de madera desde Tenerife para terminar la ermita, precisamente cuando Fernández de Lugo realizaba allí su campaña, para concluir: “Esta y otras opiniones hacen aproximar la fecha de 1.500 a la de 1.491 –15 de agosto--, que aparece como la de la construcción” de la ermita que levantó Sancho de Vargas y Machuca, el fundador de la ciudad, bajo la advocación de Nuestra Señora de Guía.  EL VIEJO HOSPICIO Y SOR CATALINA DE SAN MATEO          Quinientos años que enorgullecen y arrancan raíces vivas que aún pueden contemplarse en cualquier rincón de la ciudad. Medio milenio para una historia jalonada de personajes y hechos que hoy pretendemos cantar en estas sencillas líneas, a modo de invitación al recuerdo, a la conmemoración, a la fiesta y al reconocimiento.              Y es que, cuando se palpa, está vivo. Están vivas estas viejas paredes del centenario Hospicio que sirvió de cuna a uno de los personajes más distinguidos que ha dado la ciudad. Huellas franciscanas en un sabroso edificio –relegado durante tiempos a almacén y cárcel-, donde nació Sor Catalina de San Mateo, cuyo proceso de beatificación quedó frustrado por una abúlica burocracia, lenta descuidada e inexplicable, que ya existía en aquella época.              Cuentan los cronistas que reflejaron la vida de Sor Catalina de San Mateo –nació en 1.646 y murió en olor de santidad en 1.695- que tanta fue su fama, que llegó hasta la Cámara Real, o sirvió para vecinos de los altos de Guía, Moya y otros rincones de las medianías, como intercesora ante Dios, pues en aquellos tiempos llegaron a ofrecerse misas a la venerable Sor Catalina, pidiéndole fertilidad en los cultivos, salud para la familia y otros beneficio.              El libro quinto de Cartas del Tribunal de la Inquisición de Canarias recoge una interesante versión de Fray Diego de Alfonso, natural de Los Palmitales y guardián del viejo y derruido Convento de San Francisco de la Vega de Gáldar, donde comenta que con ocasión de unas rogativas organizadas en la entonces villa de Santa María de Guía para que Dios diese sucesión al Rey, la religiosa, a través de una revelación, sabía que este hecho iba a producirse, que Su Majestad  iba a tener sucesión. “Y para que el príncipe se lograse –escribían los inquisidores en la narración de la revelación de Sor Catalina-, éste se habría de criar sin ostentación, con vestidos honestos y debajo de la tutela y protección de los Santos Mártires de Marruecos, que están en Portugal; que ese hijo era más de la gracia, que de la naturaleza; y que, luego se supiese que la Reina Nuestra Señora estuviera encinta, participare esto a los oidores, en nombre de dicha religiosa, para que lo pusieran en noticia a Su Majestad”.              Quinientos años de historia y un viejo hospicio que redondeó la devoción mariana de Santa María de Guía, cerrado en 1.735, y que, sin duda, una vez restaurado, podrá servir como punto de partida para un fortalecimiento de la actividad cultural en la ciudad, de la que tan necesitadas están las nuevas generaciones.   LOS HOMBRES QUE DIERON PRESTIGIO             Avanzamos en el tiempo. Guía había nacido y, de una forma increíble, cada paso en los años es una piedra más en los cimientos de una historia rica en personajes, que enorgullecen a la ciudad y que han sido sonados valedores del engrandecimiento de Gran Canaria. “Poetas, escritores, eclesiásticos, militares y otros guienses ilustres -escribía Sánchez Araña-, que hacen larga la lista de hombres a quienes la historia rinde homenaje de admiración.              Y, esa misma admiración, ese reconocimiento y sincero homenaje, son cuestiones que, a modo de recordatorio –sólo con la intención de que la ciudad de Guía se decida de una vez perpetuar a los hombres que le dieron grandeza-, vamos a tratar de resumir en estas líneas de invitación, en la seguridad de que serán muchos los que se queden atrás –unos por suficientemente conocidos y otros por el lamentable olvido de quienes debieron dar a conocer la historia- y que han de recuperarse –estos últimos- a través de iniciativas generosas de la Corporación que preside el Municipio.              Guía nace y crece con nombres y apellidos. Y si recordamos a Sancho de Vargas, bien patente quedó para la historia el gesto de Lope Hernández de la Guerra, que entregó al Adelantado Fernández de Lugo los 16.000 ducados que cobró por el traspaso del primer ingenio de azúcar de la zona –dinero que fue utilizado en la conquista de Tenerife –y se enroló en el Ejército domo capitán de armas, poniendo así un hito glorioso en los anales de esta ciudad.              Militantes heroicos no pueden olvidarse en Melchor de Aguilar, que con milicianos guienses defendió con ejemplar comportamiento y bravura el Fuerte de Santa ana y el Cerro de San Francisco, cuando el pirata holandés Ban der Doez atacó la ciudad de Las Palmas de Gran Canaria, con unas poderosas fuerzas integradas por 73 navíos y trece mil hombres, el 26 de junio de 1.599.              Y olvidamos, sin perpetuarlo para futuras generaciones, a Adrián de Bethencourt y Franchi, del linaje del conquistador Juan de Bethencourt, conceptuado como uno de los héroes que ha dado la ciudad, quien a partir de 1.685 formó parte de los Tercios de Flandes y, algo más tarde, tras importantes proezas, en 1.706, llegó a capitán de la guardia de Su Majestad Felipe V.              Martín de Zerpa, primer capellán de la ermita construida por el fundador Sancho de Vargas; Fernando Alonso de la Guardia, el primer alcalde de Guía; Gaspar de Quirós, que llevó la primera parroquia, o el sexto obispo de Canarias, Luis Cabeza de Vaca, quien obtuvo del emperador Carlos V un cáliz de plata como regalo para la nueva parroquia, que fue vendido a finales del pasado siglo junto a otras joyas de alto valor artístico e histórico, para pavimentar con mármol el templo parroquial, según cita en uno de sus trabajos el cronista oficial de Gran Canaria, Néstor Álamo, son personajes que no pueden dormir en el olvido de generación en generación. Y también es preciso perpetuar, porque es de bien nacidos ser agradecidos, la memoria del genovés Batista de Riverol, que se instaló en la zona que luego ocuparía Guía en 1.487 y cuya familia redondeó su protagonismo en la escisión de Gáldar, permitiendo que hoy podamos ver a nuestra patrona, la Virgen de Guía, representada en esa imagen que preside cuantos acontecimientos han transcurrido  a lo largo de los casi quinientos años de historia de la ciudad.                El crecimiento de Guía a través de sus personajes, -salpicado por el gran estilo de quién ha sido primer imaginero de las islas –José Luján Pérez-, por la incómoda y crítica poesía de Rafael Bento y Travieso, o por las altas miras políticas del que llegó a ser presidente de las Cortes de Cádiz –Pedro José Gordillo y Ramos-, que combatió la abolición de los señoríos y ha sido el precursor del aún hoy polémico pacto social-, precisa arrancar de los herederos de tan importantes valores –insistimos—el reconocimiento y el recuerdo permanente como ejemplo a futuras generaciones.              Nombres como los citados, a los que podríamos añadir otros muchos, deben figurar con letras de oro en calles, plazas y rincones de este término municipal. Guía tiene deudas pendientes y debe recuperar aquellos viejos rótulos de sus vías sustituidos en las distintas etapas políticas que ha atravesado en su historia y que injustamente han sido utilizadas par borrar y olvidar a quienes han dejado un legado espiritual importante en la ciudad.                  Un solo ejemplo bastaría como botón de muestra, si nos referimos al caso del Beneficiado Herrera, un dominico que abandonó la Orden para laborar a favor de la cultura de este municipio, que generosamente recibió el nombre de una calle, siendo sustituido por Franchy y Roca tras la República del 31, nombre éste último que también desapareció.              Nombres como los de Manuel Pérez Rodríguez, fundador de la Escuela Normal de Magisterio de Las Palmas e impulsor del Hospital de San Roque; José de Aguilar, que también colaboró en la implantación de este centro sanitario junto a Santiago González Martín; José Blanco Hernández, cuya labor en la salud del municipio fue patente a través de intervenciones que fueron adelantadas de la medicina moderna; no pueden ser olvidados por quienes ahora podemos sentir con orgullo el haber nacido en esta tierra.  LA SEMILLA DE LA ENSEÑANZA: EL “SANTA MARÍA”             No fue casualidad que, hace unos días, llegara a mis manos el acta fundacional del Colegio Santa María de Guía, a mi juicio el principal reactivador de la formación de las actuales generaciones en la ciudad. A través del documento y las conversaciones mantenidas con algunos de los protagonistas de aquel importante logro para la enseñanza en la ciudad, hemos podido conocer el esfuerzo de más hombres que permanecen en el olvido y que precisan el reconocimiento público de los guienses por lo que el centro significó.              Nos van a permitir, porque consideramos que los datos merecen conocerse, que nos detengamos un poco en lo que, entre los años 38 y 39, representó para el pueblo de Guía de Gran Canaria una aventura jalonada por el esfuerzo de un pequeño grupo que luchó en todos los frentes hasta conseguir un centro de Enseñanza Media para la ciudad. Con los antecedentes y la tradición de una academia, entonces regentada por Bernardo Domínguez, un equipo integrado por el doctor José Blanco Hernández, Luis Pérez Silva, Elpidio Galván, Fortunato Estévez, el coadjutor José Rodríguez Rodríguez y Francisco Ayala –el flamante alcalde de la solapa bien llevada--, hicieron una primeras gestiones para traer a la ciudad una orden religiosa, dedicada a la docencia, estableciendo contactos con los hermanos de La Salle y los Jesuitas. Se sumaría a tan destacada comisión José Samsó, con la promesa de hacer gestiones en la Península con otras órdenes. El intento no dio resultado y, en una segunda comisión, Manuel Pérez Millán, Rafael Velásquez, Blas Betancort, José Quintano y José Rodríguez –este último, gran impulsor de la iniciativa--, hablan con varios licenciados tras encontrar un local y, finalmente, ofertan a Francisco Zumbado Espino hacerse cargo de la organización del centro, hasta tal punto que él sería el único que cobraría y, los restantes profesores de la localidad, laborarían gratuitamente.              Las siete mil pesetas anuales que exigió el licenciado Zumbado abortaron este segundo intento. “Hecho el cálculo de los ingresos posibles –dice el acta fundacional, firmada el 26 de octubre de 1.939—se vino en conocimiento de que apenas daban escasamente para pagar al licenciado”. Sin embargo, no desfallecieron. Surgió la tercera y última etapa, tampoco exenta de complicaciones. Zumbado pedía un aval anticipado que le garantizara el cobro de las siete mil pesetas y nadie se comprometió a la firma. “Ante esta dificultad de orden insuperable –leemos en el acta—se estimó por todos, a excepción de Juan Izquier Monagas, la lamentable consecuencia de abandonar el asunto, quedando con ello desligados de todo compromiso anterior solidario y mutuo. Se dieron por culminadas unas gestiones comenzadas en julio de 1.938”.              Pero el colegio nació, Izquier Monagas propuso al coadjutor José Rodríguez que, aunque no recibiera ni un céntimo de remuneración, o hubiera que poner dinero, con tal de que la ciudad pudiera tener, al fin, un colegio, él asumiría personalmente la firma del aval y el pago al licenciado, a lo que se unió posteriormente José Quintano. Desde ese instante, los tres citados toman s su cargo y responsabilidad organizar unas clases particulares de Enseñanza Media y de Primera Enseñanza. Más tarde, junto a Vicente Barea Mota, el colegio Santa María de Guía iniciaba su gran andadura, hasta que en septiembre del 54 pasaba a depender del Ayuntamiento y, algo después, fundado el Instituto Laboral –ahora convertido en Instituto Nacional (ostra gran aspiración por la que se luchó desde los años 30)--, desaparecería.              Por sus aulas pasaron notorios estudiantes, hoy grandes profesionales distribuidos por toda la Región y fuera de nuestras fronteras. Hacia todos ellos, el recuerdo de quien tuvo la oportunidad de formar parte de la última promoción del centro.               Sin embargo, no hemos podido sustraernos, en el momento de hablar del Colegio Santa María de Guía, de dar a conocer dos detalles muy divergentes y que, en justicia, deben quedar hoy claros en este pregón que no es más que una reveindicación sobre nuestros personajes.              Lo curioso y anecdótico: quienes fueron primeros alumnos del centro. Pidiendo disculpas a quienes no mencionemos, porque la lista es numerosa, reconocemos entre ellos a Victoriano Fernández Oliva, los hermanos Rodríguez Quintana, el exalcalde José Carlos González Ruiz, los también hermanos Flora y Bonifacio Rodríguez Rodríguez, Fernando Saavedra Galván, José Díaz Calcines, el procurador Julio Ayala, los hermanos Augusto, Honorio y Alberto Hernández Rodríguez, Blanca Padrón León, José Sosa Falcón, Rosario León Russo o Juan Blanco Hernández. Nacía el Santa María con vocación de atender a la zona –se reconocen nombres de vecinos de distintos términos municipales—y así se mantuvo hasta su extinción.              Es, si cabe, la pequeña anécdota. La reivindicación, la exigencia a nuestras autoridades, es el reconocimiento a quienes, con su esfuerzo personal, lograron que Guía fuera pionera en la Enseñanza Media en el interior de la isla de Gran Canaria.  UNA CRISIS QUE TIENE MUCHOS PRECEDENTES             Estamos en 1.991, quinientos años después. Atrás quedan hechos que engrandecieron a Santa María de Guía. Quedaron esos personajes que destacaron en todos los ámbitos sociales y convirtieron la ciudad en la antesala de la cultura y progreso canarios. Sin duda, no es el momento de dar la espalda a la historia y la ocasión es propicia para tomarla como ejemplo, para soñar con ella y recordar a un pueblo que, venciendo todas las dificultades, emergió pujante desde su nacimiento gracias al esfuerzo y tesón de quienes aportaron sus conocimientos para mantener el prestigio y ese lema de Estrella y Guía de Gran Canaria que bien se lee en su escudo heráldico.             Guía siempre ha estado luchando. Repasar los siglos de su historia arroja páginas plagadas de hechos significativos. Sin embargo, como bien decía en el año 71 el investigador Miguel Santiago –aun están sin recuperar para la ciudad sus valiosísimos trabajos en poder del Cabildo Insular de Gran Canaria—“parece como si hubiese dormido en los laureles y se haya quedado estática y sin deseos de mejor progreso”.              La que ahora padece no es la primera crisis, ni tan siquiera la más importante. A lo largo de los siglos, la ciudad ha alternado su engrandecimiento con continuos embates que, conocidos, hacen que la miremos con la cruda realidad del presente y esperanzas de cara a un futuro. Fue pionera con las mejores viñas de la isla y los ingenios de azúcar, que cayeron, dieron paso a la cochinilla y luego a las plataneras, para en la actualidad debatirse nuestra agricultura entre una sequía que no es nueva y la incertidumbre de los cultivos alternativos.              Como auténticas plagas, Guía recibió los azotes del “vómito negro”, en 1.750; la viruela, años 1.758 y 1.780: el cólera morbo, en 1.851; o la fiebre amarilla, responsable del 68’9 por ciento de los fallecimientos entre la población en el año 1.811.              No se libró de la langosta, en los años 1.757, 1.782, 1.811 y también en nuestro siglo, recogiéndose en las crónicas que fue en 1.757 cuando la población ofrecía “misas, pláticas y exorcismos” para ahuyentar de sus tierras el devorador insecto africano. (Sería interesante que, los investigadores, ahondaran mucho más en las crónicas de entonces, a fin de lograr el verdadero origen de las Fiestas de las Marías, sobre el que aún hoy no terminan de ponerse de acuerdo).              La sequía, los fuertes calores del verano y las plagas de cigarras, arruinaron muchas veces los campos guienses, recuperados muchas veces gracias al sacrificio de nuestros agricultores y ala generosidad del cielo que allá por el año 1.808, dio uno de los mejores inviernos que vivió la zona, “con abundantes lluvias, vientos, nieves y tempestades”, como señalaban las crónicas de entonces.             La emigración, que saltó con fuerza allá por el año 1.755, fue el reflejo de las crisis que sufrió la ciudad a lo largo de su historia. Mucho más insistente, con puntos de destino generalmente a Cuba y luego, a Venezuela, entre los años 1.849 y 1.860. El Archivo municipal recoge detalles concretos y contabiliza, en aquella época 493 emigrantes de Guía, de los que 331 habían abandonado la localidad en familias. Si tenemos en cuenta que las cifras descritas se refieren exclusivamente a quienes dejaron la isla con todos los permisos oficiales, habrá que pensar en un número más elevado de emigrantes de Guía en aquella época, optando por la clandestinidad como otros muchos canarios.  UN SUEÑO, UNA VISIÓN Y UN FUTURO             Quisiéramos soñar un poco y empezar ese sueño con una visión, totalmente personal –que, a lo mejor, no es objetiva—sobre lo que para nosotros debe ser Santa María de Guía y lo que, además, consideramos es el impulso fundamental que ha de servir de nuevo arranque para un futuro más próspero que el que actualmente tenemos.             Hablar del presente y del futuro de Santa María de Guía es observar el reciente pasado, aunque retomando enseñanzas que fueron positivas, algunas de las cuales siguen sin lograrse por la apatía, el desinterés u otra serie de circunstancias que en estos momentos, no vienen al caso. Quizás no coincidan nuestras apreciaciones con lo que, para muchos, sería lo ideal para este municipio. No lo pretendemos, aunque el derecho a opinar –y también a discrepar por quienes no estén de acuerdo con ello—es una de las virtudes fundamentales traídas por la reciente democracia.              Los recuerdos de los sesenta van a ser fundamentales para entroncarnos en este presente. Escudados en una zona, en el Noroeste grancanario, grupos de vecinos lanzaron a los vientos el  ¡ya está bien! Contra la marginación a que habían sometido a la comarca, llevaron a las altas instancias la necesidad de que los municipios del extremo-norte recibieran más atención, tuvieran mejores comunicaciones y fueran atendidos como proyectos de futuro, que lanzaran calas y costas hacia un turismo naciente que, en aquellos tiempos, empezaba a incrustar fuertes raíces en la zona sur de Gran Canaria.              Los sueños se convirtieron en realidad. La ilusión y la unión desembocan en iniciativas que fueron altamente beneficiosas para todos los habitantes, cayendo otras por tenaz oposición de grupos ajenos a la zona, siempre dispuestos a que no saliera de su letargo. Pero nace la Variante de Silva, construyendo la Variante del Rincón y está en obras la tercera Variante, la de Guanarteme, que acercará más a Santa María de Guía del resto de la isla.              Se rompió así una antigua “frontera” que nos aislaba del resto de Gran Canaria, aunque lamentablemente todo ello no haya ido acompañado de unas bases sólidas que permitan la recuperación de la ciudad y su entronque cara a un futuro que ofrezca mejores perspectivas para las futuras generaciones.              Seguimos perdiendo una gran oportunidad. Hay proyectos, estudios e iniciativas que, de vez en cuando, saltan a los medios de comunicación. Sien embargo, la realidad continúa siendo la de las dos últimas décadas, azotada por el paro, la emigración a la capital y a otras zonas de servicio o, por citar un tercer ejemplo, investida de una forma agrícola en franca crisis y sin esos cultivos alternativos –sólo ligeros intentos—que puedan devolver la riqueza.    LOS TRES PILARES BÁSICOS              Sobre tres pilares básicos –servicios, agricultura y turismo—está nuestro futuro. Rota la vieja frontera, Guía podría contar con una importante área de servicio en la futura Variante hacia Agaete, aunque también es urgente seguir combatiéndola vieja desidia que, por egoísmos particulares, trata de arrancarnos unos servicios asistenciales sanitarios que, por derecho propio, la ciudad exige.              No está muerta la agricultura, aunque si agonizante. Y se puede recuperar. Hay que diversificar los cultivos y exigir fuertes apoyos para la reconversión. Tras la construcción de la potabilizadora, lograr que el agua de la tierra sea para el campo,  buscando iniciativas que paren esa desertización que poco a poco nos va estrangulando.  Hay que recuperar nuestros cultivos de costa e incentivar, también, los de medianías, creando cooperativas –de las que Guía fue pionera—que permitan a los pequeños agricultores luchar unidos. La supervivencia exige, decididamente, la construcción del viejo y polémico trasvase entre la Cuenca de Tejeda y la Cuenca de Agaete, pues no podemos seguir permitiendo que el agua se vaya al mar en una zona que exigió, hace tiempo, la solidaridad de toda la isla, mientras en ésta padecemos los precios más abusivos que se registran en toda la geografía insular. Una política hidráulica con realidad, relanzaría el futuro de este municipio.              No es utópico hablar de turismo cuando, en la actualidad, se padece una crisis profunda en el sur de Gran Canaria. Si desempolvamos viejos proyectos y se incentiva la iniciativa, esta ciudad podría ser un destino apetecido para un turismo interior –e, incluso, extranjero--, falto de lugares de esparcimiento y de espacios abiertos al mar cercanos a la capital. La recuperación de la Playa de San Felipe, la puesta en marcha del antiguo proyecto del Mirador de la Montaña de la Atalaya –sin dañar su desafiante imagen--, el acondicionamiento del Brezal y Santa Cristina como zona de recreo o aquella ideada carretera que, iniciándose en Llano Alegre, recorra puntos potencialmente turísticos como El Río, Pasopalos, Barranquillo Moreno, Roque Prieto o Caleta, uniéndose posteriormente al resto del litoral de los otros dos municipios de la zona; son iniciativas que, junto a otras que ya se levantan en este municipio, Gáldar y Agaete, podrían aportar al Noroeste una gran ruta turística, atrayente y con grandes beneficios en el futuro.              Somos de los que pensamos y creemos en el turismo como medio de vida de Santa María de Guía. Y aún sin calificarnos de ecologistas, consideramos también que, siendo tarde, es el mejor momento para acometer una serie de actuaciones en esta parcela, tomando ejemplos serios que complementen las bellezas que nos ha dado la naturaleza y repudiando aquellos otros que, en los últimos años, se denuncian día a día en otras zonas grancanarias, sin respuestas contundentes por parte de los organismos responsables. Y, para ello, se tiene que empezar ya. Atractivos sobran.              Sobre estos tres pilares fundamentales, a los que se une la cultura, está el porvenir de Santa María de Guía. Lo contrario sería continuar en el olvido, con muchas ilusiones en un pasado, un pobre presente y sin futuro.  FIESTAS DE AGOSTO, FIESTAS DE LA VIRGEN             Como bien dicen unos versos presentados a los Juegos Florales celebrados en esta ciudad el pasado año              Al fondo de la historia             de cada hombre y cada pueblo              siempre estará vivificándolos             la lumínica sombra de una Madre.             Sombra de paz y de amor, confortadora             sombra que es luz y guía             para el largo camino,             para la negra incertidumbre...              Santa María de Guía inicia, un año más, sus fiestas de la Virgen. Cuando el quince de agosto la imagen de nuestra Patrona se pasee por las calles de la ciudad, quinientos años de historia quedarán atrás. Pero sobrevivirán, en estas fiestas, la hospitalidad hacia cuantos en estas jornadas seseen compartir la conmemoración con nosotros, el saber estar de los guienses y el cariño que todo un pueblo siente por su Virgen –Santa María de Guía--, hermosa luz que siempre nos ha ayudado a vencer dificultades y a seguir soñando en un futuro venturoso para la ciudad. -

Página recuperada del sitio original de guiadegrancanaria.org a partir de la copia del Wayback Machine de 13/09/2003.

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Pregón de 2004

PREGÓN DE LAS FIESTAS DE LA VIRGEN DE 2004

Por Gloria Betancort Brito SALUDO Contigo empiezo Virgen BENDITA, contigo empiezo Virgen de Guía; me siento obligada a reconocerte públicamente, pues tú, ESTRELLA Y GUÍA de GRAN CANARIA, te lo mereces. Sr. Alcalde y Autoridades presentes, hermanas de mi Congregación, vecinos todos, me toca pregonar estas queridas, famosas y grandiosas fiestas en honor de nuestra Excelsa Patrona. Me toca y nos toca, porque todos vamos a honrarla, a sentir en el fondo de nuestros corazones lo que es realmente la FIESTA; a reconocernos más hermanos, a hacer fiesta, pues un PUEBLO SIN FIESTA es como un día sin pan, como un jardín sin flores, como un crepúsculo sin aurora. Sé lo difícil que es lanzar el PREGÓN anunciador de la FIESTA y temo no llegar con el mensaje a todos. Pero aparte de sentirme obligada, como dije antes, me siento premiada, privilegiada y galardonada; porque PREGONAR es PROCLAMAR a los cuatro vientos sentimientos, reconocimientos, agradecimientos Es PROCLAMAR LA VIDA de un PUEBLO que quiere festejar a su PATRONA haciendo rebrotar raíces generadoras de vida. ¡ Gracias ! Me siento orgullosa de nacer en Guía y de pregonar sus fiestas.   " A SANTA MARÍA DE LA GUÍA" Amigos, nos convocan, de nuevo, nuestras fiestas. Como cada año, cuando el verano está en su esplendor; niños, jóvenes y adultos, paisanos y forasteros, dejando a un lado pesares y discordias; se encuentran, se unen con el corazón rebosante de alegría y exaltan los valores identificadores de nuestro terruño, de nuestro pueblo. Si hoy celebramos las fiestas de la Virgen de Guía se lo debemos a Sancho de Vargas, soldado que participó en la conquista de Canarias y que se estableció en la zona, cimentando un cuantioso patrimonio en lo que entonces se llamó TAMARAGÁLDAR. Allí, en el distrito de AGÁLDAR, entre los años 1505 y 1509, manda a construir una ermita bajo la advocación de SANTA MARÍA DE GUÍA, y acuerda con el beneficiado de este lugar la celebración y LITÚRGICA de las FIESTAS, hecho que se realiza en estos términos que resalta nuestro cronista oficial D. PEDRO GONZÁLEZ SOSA: " CELEBRAR FIESTA EL 15 DE AGOSTO EN CADA AÑO Y MISA CANTADA Y LETANÍA, VÍSPERAS Y LUMINARIAS, OFRENDADO TODO CON SU PAN Y VINO, Y PEBETES Y JUNCOS, Y MISAS DE REQUIEN POR MI ÁNIMA Y MIS SUCESORES Y HEREDEROS. Verdad es que la advocación a la VIRGEN DE GUÍA ya había llegado a Canarias muchos años antes. Tomás Marín de Cubas en su obra " HISTORIA DE LAS SIETE ISLAS DE CANARIAS" nos dice: "Y LLEGARON A LA GRAN CANARIA A DAR FONDOS DE MADRUGADA, Y AL SALIR DE LA LUNA, CON SILENCIO, A EL PUERTO DE LAS ISLETAS EL DÍA 24 DE JUNIO DE EL SEÑOR SAN JUAN BAUTISTA DIXO EL DEÁN BERMÚDEZ LA PRIMERA MISA DE LA LUZ A NUESTRA SEÑORA DE GUÍA DESPUÉS SE DIXERON OTRAS, esto fue en el año 1479".   UNA ADVOCACIÓN UNIVERSAL Una ADVOCACIÓN que a través de los siglos se ha hecho universal, siendo su origen la confianza que los hombres del mar ponían en nuestra Madre, suplicándole no sólo protección, sino que fuera su acompañante, GUÍA Y ESTRELLA para llegar a BUEN PUERTO. POR ESO LE LLAMABAN SANTA MARÍA DE LA GUÍA. Para ellos, era su FARO, su ESTRELLA, su PUERTO. Una Advocación que tuvo gran fuerza, allá por los siglos de la Edad Media, aquellos en que era peligroso, difícil y tenebroso viajar. Hasta Juan Sebastián Elcano, en sus memorias de la primera vuelta al mundo, cuenta cómo cada vez que se encontraba con peligros y dificultades, (tal es el caso del PASO por el ESTRECHO DE MAGALLANES), imploraba a la Virgen bendita, Virgen de Guía. No es mi propósito rebuscar entre los archivos los viejos papeles. En el caso de nuestra ciudad, numerosos han sido los investigadores que han ido desgranando cada uno de los capítulos del más de medio milenio de la entrañable historia de la ciudad, cuando la tierra baja, junto a Las Garzas, fue testigo del nacimiento de una entidad que, de forma permanente y orgullosa, siempre ha llevado el nombre de nuestra Virgen. Sin embargo, como quiera que la advocación mariana que dio nombre a Guía también se ha escrito con letras de oro en otras latitudes -y, consecuentemente, es universal-, bueno sería que me detuviera un poco en un periplo imaginario por nuestra nación y por otros lugares del mundo, sacar ligeras conclusiones del recorrido y apostar por una sugerencia que hoy damos a la corporación y que ampliaría horizontes en nuestro municipio: abrir los brazos desde este noroeste grancanario a un escalonado hermanamiento con quienes, como nosotros, también conviven al amparo de la luz que irradia nuestra Patrona; la misma Virgen, luz y guía, que, en nuestro caso, como alcaldesa mayor perpetua, respeta nuestra libertad, protege nuestro timón y orienta nuestro propio derrotero. Ribadesella y Llanes, en el Principado de Asturias; Tordesillas, en la castellonense Valladolid; Portugalete, en la industrial Bilbao; Tuy en Pontevedra, haciendo frontera con Portugal; Rabé, en Burgos y,   en el mismo centro peninsular, en la castilla seca, la localidad soriana de Matanzas. En todas ellas se venera con extraordinario fervor y grandes festejos a nuestra misma patrona con las advocaciones de Virgen de la Guía, Nuestra Señora de la Guía o, como nosotros, Virgen de Guía. Y en el recorrido por el resto del territorio español, donde los ejemplos son innumerables, tampoco podemos olvidarnos de Andalucía, tierra mariana por excelencia, pues si en el cordobés Valle de Pedroches es tradicional su feria, (que como aquí en Las Marías, se trata de una feria votiva nacida como agradecimiento a la Virgen por salvarles de una epidemia), la Semana Santa sevillana tampoco se priva de tener a su Virgen de Guía. Medio milenio después, seguimos celebrando estas Fiestas de la VIRGEN DE GUÍA, el 15 de AGOSTO, como pidió el propio Sancho de Vargas. Pero, además, coincide con las fiestas de la ASUNCIÓN DE LA VIRGEN MARÍA, lo que para nosotros motivo de gran gozo. No en vano nuestra PARROQUIA ha llevado los dos nombres: PARROQUIA DE SANTA MARÍA DE GUÍA, creada por Carlos I en 1533 y PARROQUIA DE NUESTRA SEÑORA DE LA ASUNCIÓN. RECONOCIMIENTO Y AGRADECIMIENTO Agradezco al Señor Alcalde y miembros de la Corporación Municipal y de la Comisión de Festejos el que me hayan asignado el PREGÓN de las fiestas. Y como pregonar es también repasar, mis pobres líneas quieren convertirse en un BRINDIS. Un BRINDIS rebosado de agradecimiento; saturado de orgullo, recreado en el hoy con el recuerdo de aquellos hijos ilustres que nos precedieron, que fueron piedras vivas de la historia de nuestra ciudad y a los que forzosamente hemos de rendir HOMENAJE, de una larga lista de personajes a quienes la Historia rinde homenaje y que en el corazón del pueblo, eternizado, quedan escritos. Vecinos, amigos, hagamos un BRINDIS AGRADECIDOS por ellos y también por aquellos hombres que han sido antorchas iluminadoras de los orígenes y el crecimiento de nuestra Ciudad: Néstor Alamo, Miguel   Santiago, Pedro González Sosa, Juan Francisco Martín y otros muchos anónimos que han cuajado la HISTORIA de DATOS VITALES y que ojalá sigamos cuidando para que generaciones futuras puedan sentirlos, amarlos, recordarlos Nos han dado la oportunidad de rescatar hechos vitales, valores; de despertar aspiraciones y anhelos ocultos de soñar un mañana de sol en el que el cielo y la tierra se junten, para que en nuestro pueblo no hayan fronteras, sino caminos llenos de ideales. CANTO A LA JUVENTUD Un repaso por la Historia de Guía arrojará muchísimas páginas llenas de hechos significativos; muchos hechos engrandecieron nuestra ciudad, y sin duda, tendríamos que ahondar más en la HISTORIA y en aquellos personajes que le dieron prestigio y que hicieron del lema ESTRELLA Y GUÍA de Gran Canaria una gran VERDAD. Pero perdonen que no me detenga en ello. Hoy, sobre todo, quiero ofrecer en mi pobre pregón UN CANTO A LA JUVENTUD: la del pasado, la del presente y la del futuro y más que datos, son vivencias que desde mi niñez hasta hoy recojo, y es que realmente, me siento en deuda con ella: - PORQUE recuerdo VIVAMENTE LOS FELICES años de MI JUVENTUD. - PORQUE PERTENEZCO A LA CONGREGACIÓN DE DOMINICAS, CUYO CARISMA ESPECIFICO ES LA EDUCACIÓN A LA JUVENTUD. - PORQUE LA MAYOR PARTE DE MI PROFESIÓN Y DE MI VIDA PASTORAL SE LA HE DEDICADO A LA JUVENTUD. De ellos he aprendido mucho y por ellos daría lo que fuera. Tienen mucho que decirnos, que preguntarnos, nos necesitan.   Es ya un tópico el decir que la imagen de la juventud, en la cabeza de los adultos, ha pasado de ser una esperanza a convertirse en un problema. Yo me atrevo, sin embargo, a hacer un canto; a afirmar valores de una juventud que siempre ha ocupado un lugar preferente en nuestra sociedad, en nuestro pueblo. Necesito CANTAR a la JUVENTUD de nuestro terruño, con sus sueños, ideales, inseguridades, sus cuestionamientos y ¡ por qué no ! sus equivocaciones y fracasos ; mi agradecimiento a aquellas personas que un día dieron a una de las calles de nuestro pueblo el bello y merecedor nombre de " Avenida de la Juventud"; mi agradecimiento a tantos hombres y mujeres que se afanaron por dar respuesta a la juventud inquieta o " despertar " a la que estaba aletargada, ¡ Gracias ! mil gracias. Permitanme ahora, que haga menoria y que comience a desempolvar los recuerdos. Son vivencias nacidas y recorridas a los pies de Santa María de Guía. Y entre ellas, aquella adolescencia que se ASOCIABA ESPONTÁNEAMENTE, en LA DÉCADA DE LOS 50 Y DE LOS 60. Unas pandillas que se formaban según el lugar del pueblo donde vivieran o estuvieran sus líderes ( la pandilla de San Roque, la de la Plaza, la pandilla de los Pérez), o donde hacían sus estudios ( la pandilla del " Santa María ", la pandilla del "Instituto y la de los Salesianos", o la de "las Dominicas"). Una juventud que se divertía con pocas cosas, un tocadiscos, una radio o una guitarra bastaban para comenzar los guateques. Asaderos de piñas o cochafiscos o aquella escapadita al Río o a Roque Prieto, (escondiendo el bañador en el camino hasta otro día, para que los padres no se enteraran del buen chapuzón que se daban con la panda o intentando eludir la férrea vigilancia de Pepe el de Mastro Adán cuando tomaba el atajo de Matas Blancas). En los domingos no faltaba la salida a Gáldar, para buscar entre vueltas y vueltas en aquella plaza, al muchacho o muchacha ideal.   Novedosos eran los paseos que se hacían a San Juan, al Prior, a Anzo, a las Cuevas Canarias, en las que nuestro querido Paco Rivero empezó a entrenarse como fotógrafo con una sencilla máquina que le habían echado los Reyes. Resalta en esta juventud su colaboración como lo demostró siempre en la confección de las alfombras de Corpus. Para ello los chicos iban a Cueva Corcho desde la víspera, en la camioneta de Ramoncito y gracias a Don José Moreno Molina, en busca de la salvia. De regreso, la noche era testigo de la deshojada. Y el domingo, todos a las alfombras como hormiguitas. Y si el Corpus recogía respuesta general, igualmente, como una piña, todos ponían su grano de arena en la elaboración de las carrozas durante las Fiestas de La Virgen. Son muchos los recuerdos y sólo puedo pasar someramente por ellos. Pero necesito, en este recorrido, mencionar el coro de Villancicos que Doña Dulce organizaba para la Misa del Gallo; o el grupo que años más tarde formara la madre Nazareth (dominica) para animar las Eucaristías solemnes. Y si decisiva y notoria fue la participación juvenil en los actos del pueblo, famosos de esa época fueron también los campamentos que organizaba la OJE o la Sección Femenina: gracias a ellos los chicos gozaban de otro ambiente, más recreativo, en contacto con la naturaleza. Fue en esta época se organizaron los primeros juegos escolares no reconocidos oficialmente, porque, si Guía ha sido pionera en muchas páginas de la historia de las islas, también lo fue en el deporte. Gracias a él, algunos pudieron salir de la Isla, siempre apoyados por el entusiasmo de Juan Santana, de Josefina Bautista o de Montse Morera y otros más que hicieron del deporte una ambición; como apasionantes eran los partidos entre el TIRMA Y EL GUIENSE y la práctica de la LUCHA CANARIA. Acelerando el repaso, es de destacar la labor que hizo la Iglesia con esta juventud a través de la Acción Católica y de la Legión de María, que no sólo enriquecía su formación sino que les implicaba en compromisos concretos con el pueblo. En mis recuerdos destacan Don Fernando Quintana y Don Bruno Quintana. En cuanto a lo cultural, ¡cómo olvidar las zarzuelas organizadas primero por ,más tarde por Don Simón Vaquero, que concentraba al pueblo en el Teatro del Instituto y en el Hespéride!. Fue una valiosísima aportación a nuestra historia reciente. Las iniciativas de entonces merecen también ser recogidas en nuestra vida, justo el año 1960 se transformó el Hogar Rural en residencia Escolar, prestando simultáneamente dos servicios fundamentales, atención a la juventud local en los ratos libres (concursos, fiestas ) y a los jóvenes que de otras localidades venían a estudiar al Instituto Laboral. Una Residencia autogestionada por los propios estudiantes con la colaboración del Director del Hogar Juvenil y de Don Santiago Bañolas, que llevaba el control económico. De ella salieron grandes profesionales. En el año 1966 la Residencia es admitida en la red internacional de Albergues Juveniles. En torno a ella siempre predominó un ambiente idóneo para los jóvenes. Era el Centro Juvenil de actividades deportivas, culturales y de aire libre de toda la Comarca. Al ser transferida al Cabildo Insular de Gran Canaria pierde la condición de Albergue Internacional. Hoy, nuestro Ayuntamiento lleva las riendas de este Hogar. Aprovecho para pedirles todo tipo de actividades que concentren y logren la unidad de nuestra juventud y la de otros pueblos cercanos y lejanos, vecinos y extranjeros. Pero también en la década de los 60, nace a la sombra del Departamento de Educación Física del Instituto Laboral, bajo la dirección de Don Juan Santana González, una de las actividades más novedosas y que reunió a un grupo importante de jóvenes de Guía y de Gáldar. Fue el grupo de gimnasia "Joaquín Blume" que participó en exhibiciones por toda la isla destacando la fiesta del Pino en Teror y San Pedro Mártir en Las Palmas.   Deporte y cultura, dos valores que en Guía nunca han estado ausentes, muchos jóvenes pasaban sus ratos de ocio integrándose en los grupos deportivos y folklóricos de nuestra localidad en los que no sólo se divertían sino que además se formaban y se creaban lazos de amistad. Muchos son los reconocimientos que nuestras agrupaciones folklóricas han tenido. De ellos, la más conocida la Agrupación Folklórica PRINCESA GUAYARMINA, nacida por el año 38, dirigida por Don Sebastián Godoy Bolaños, que llevó el nombre de nuestra ciudad lejos de las islas, ampliando su recuerdo con los primeros premios. No podemos olvidar que también, la Tirma guiense, dirigida por Don Alberto Dávila, tuvo tanta vida como la anterior, de la que nació (y por supuesto, también éxitos). Se que se me queda mucho atrás. Personen si hay personas que he dejado de nombrar, pero no terminaría. Es la memoria gozosa de la vida, el único documento que poseo y mucho dejo atrás. Pero si los 60 experimentan un cambio que no podemos olvidar. Aparecieron enriquecidas, las década de los 70 y 80 con, los hijos de la democracia, la generación X; una juventud que pierde pandillas, que vive más de lo individual y que se agrupa con objetivos concretos, desde diversas instituciones. En un breve recorrido, quiero destacar los distintos grupos y asociaciones que nacieron en esta época. Empecé mi trabajo pastoral con la juventud de Guía y, sin lugar a duda, fueron grupos que hicieron HISTORIA. Fue en los 70 cuando en la Iglesia de Canarias se gestaron los Grupos de Pastoral juvenil; aquí en Guía nacieron varios, " Odres Nuevos", "Alternativa", grupo juvenil de Montaña Alta" grupos que tuvieron su presencia en el pueblo, presencia que se destacó en Campañas de Navidad, las Primeras RECOGIDAS DE JUGUETES, colaboraron en la fiesta de la Virgen, (hasta nosotras, las Dominicas, nos tocó lavar y planchar la ropa de los papagüevos y preparar los ramos para LOS JUEGOS FLORALES), los Campos de Trabajo organizados para ayudar a los campesinos y colaborar en la formación de los niños y jóvenes.   En esta misma época, renace en Guía la Banda Juvenil de Música, pues su nacimiento se remonta al Siglo XIX. Una iniciativa de la Asociación de Padres de Alumnos de C.N. Duque de Carrero Blanco (actualmente Nicolás Aguiar). Transcribo los datos que me aportó Don Manuel Mendoza Moreno, componente destacado de dicha banda. Constituida su Junta Directiva, Don Francisco Iglesias funda la banda de cornetas y tambores, así la banda llegó a participar en procesiones y actos de nuestras fiestas, dirigida por " Juanito " (D. Juan Bautista Díaz). Por aquellos años, en Firgas, se había constituido una banda juvenil y se gestó la idea de formar una en Guía. Por esta razón se contacta con dos hijos del pueblo, dos hermanos, Don Camilo y Don Cristobal García Suárez, conocidos cariñosamente por " Camilito el Herrero" y " Cristobal el Herrero. Más tarde dirige la banda el Sr. Peña. Por último se recomienda la misión, a un guiense que estuvo en Argentina donde ganó el empleo de sargento, como trompeta en la Banda de la Policía. Es el recientemente fallecido Don Honorio Hernández Rodríguez. Así la banda fue presentada el 16 de agosto de 1978, festividad de San Roque y para las fiestas de la Marías. Los verdaderos artífices de esta banda D. Felipe González Miranda, D. Salvador Bautista Diaz, D. Paulino Alamo Suárez, D. José González Guillen, D. Antonio Mateos, Erica, Lolita y tantos otros que cuidaron de los servicios de los componentes. Importante en esta década fue la formación del Grupo Scout "ALCORAC - GUÍA" que comienza con una docena de jóvenes y que, al paso del tiempo fue un gran grupo en el que muchos jóvenes de Guía forjaron su forma de ser, su amor a la naturaleza y el asociacionismo, con los campamentos regados por todas las islas, por el Camino de Santiago y otros lugares de la Península. El ocio, la alegría y espíritu de Servicio, a los que unimos la colaboración de la familia fueron las notas más destacadas.   Llegan los 80 cuando nace en el Instituto de Enseñanzas Medias la idea de formar un grupo juvenil con el objetivo de divulgar el folklore, bajo la dirección de Don Manuel Abrante Luis. Es la PARRANDA CENOBIO, que realmente consiguió su objetivo. Prueba de ello fue la solicitud de actuación por todas las islas, la asistencia a la EXPO en 1992, el premio en el Festival de la Dirección General de la Juventud y el hecho de que actualmente algunos de sus componentes son hoy miembros importantes de agrupaciones de renombre, los Gofiones, la parranda Cuasquía. No podemos olvidar la época de esplendor del Equipo Juvenil de natación a mitad de la década de los 70, En él ocupan PODIUM en diversos campeonatos, nacionales e intercontinentales muchos jóvenes campeones de Guía, junto a su entrenador José Maroto Reyes. Algo que nace, como un sueño, allá por el año 1974 en el 99, es su 25 aniversario y recibe de la Federación española LA PLACA DE HONOR. Ya finalizado el siglo se crea el Centro Ocupacional; donde los jóvenes discapacitados de la Comarca, realizan talleres variados, actividades deportivas que comparten en campeonatos nacionales, aprendizaje del folklore con instrumentos, teatro agrandando cada vez más la integración de estos jóvenes. Quiero destacar la constancia, el esfuerzo y la búsqueda que en todo momento tuvo Don Salustiano Alamo Suárez, entusiasmo que puso también para la edificación del CAMS cuya primera piedra se ubicó, también, finalizado el siglo. Como novedad, aparece por estos años el departamento de este Ilustrísimo Ayuntamiento, INFORJOVEN, que hizo tomar conciencia a muchos jóvenes de su protagonismo, de las posibles salidas de intercambios juveniles, que aunó a los grupos de los distintos barrios. Años antes se había empezado la formación del Consejo de la Juventud, pero no se consolidó. Por esta época, aparece el grupo de derechos humanos QUE ACOMPAÑA Don Ricardo Lorenzo en el Instituto. Atrevida soy, haciendo una pequeña síntesis de la MISIÓN DE LAS DOMINICAS EN GUÍA, creo que no lo debo callar, lo mismo que aquella labor de prestigio que dejaron huellas de los Salesianos, en el edificio que Doña Eusebia de Armas nos legó. Cuando muchos de nuestros paisanos se debatían entre la vida y la muerte, en la Guerra Civil Española, justo el 2 de octubre de 1938, la primera comunidad de dominicas es recibida entre aplausos y bienvenidas por el pueblo; a la cabeza de la manifestación el Sr. Alcalde Don Francisco Ayala Jiménez y el Sr. Obispo Don Antonio Pildain. Dirigiéndose al templo, son recibidos por el coadjunto Don José Rodríguez, aunque el párroco de entonces era Don Enrique Báez Ruíz, antecesor de nuestro querido y recordado Don Bruno, siempre acompañadas por la Srta. Dolores de Sosa (fundadora del colegio) y la Directora del antiguo colegio de la Inmaculada, Dña. Jesús Ramírez. Así comienza lo que en el futuro sería una gran obra educativa al servicio de la juventud y que en su recorrido breve tuvo estas metas. Una primera etapa: enseñanza básica y respuesta a los jóvenes en labores, urbanidad y música. En 1950 se cierra, por falta de espacio y necesidad de ampliación, y en 1954 se vuelve a abrir convirtiéndose en un centro de Bachiller, allá por los últimos años ( 58, 59). Ya en los 60, se llegó a impartir clases de magisterio y de Bachiller superior, con todo lo que conlleva educar a la JUVENTUD de entonces. Pero, otra vez, por falta de espacio, pues el número de alumnos era excesivo y faltaban aulas específicas ( laboratorio, gimnasio ) el colegio se cerró. Corrían los años 70, los religiosos, entre otras misiones se dedicaban entonces, a dar clases en el Instituto, a formar grupos de jóvenes para la cultura, el ocio, lo religioso , a la animación de los catecumenados, scout, catequesis a tener la casa abierta de par en par para que en ellas pasaran sus ratos de ocio, jóvenes, niños o fueron acogidos forasteros. En 1995, fecha del CENTENARIO DE LA CONGREGACIÓN, con un gesto solidario se entregan los terrenos para que se edificara el CAMS, o Centro de MINUSVÁLIDOS SEVEROS de toda la COMARCA, " las semillas plantadas con dolor dio su fruto". Hoy la CASA vuelve a estar cerrada. Quizás el pueblo tendrá que atreverse a soñar para que se haga el MILAGRO DE UNA NUEVA VUELTA de las DOMINICAS o, por lo menos, para que se VUELVA A ABRIR. La noche no es eterna y por eso hay que seguir buscado Y LUZ HAY MUCHA - DIOS LA SIGUE REGALANDO. Hoy hablamos de los JÓVENES y siempre nos estamos quejando de lo individuales que son, de sus horas muertas ante el ordenador, de la fiebre de "litronas" de viernes y sábados por las noches. Una juventud que parece estar ausente y en el fondo, ¡NOS NECESITA!. Hoy sigue habiendo grupos que presentan alternativas educativas para los jóvenes: folklore, conjuntos musicales, grupos scout, escuela taller, asociaciones juveniles en algunos barrios, banda de música, centros educativos, asociaciones culturales, centros deportivos. A esta generación que no pasa de SER LA JUVENTUD DEL SIGLO XXI la tenemos que dar respuesta alentadoras, tendremos que recuperarla en los valores, parar en ella en el valor de lo comunitario, de la participación; tendremos que ofrecerle actividades que les implique en la solidaridad, en la acogida, en el cooperativismo y en el ocio creativo. Este pregón me ha costado bien sabe cuanto. Estaba dormida cuando acepté el hacerlo pero en el fondo, me quedo satisfecha Nunca terminaremos de dar respuesta a todo lo que late fuertemente en nuestro interior. Nuestra JUVENTUD lo necesita, se lo merece. A todos los de aquí, los que de otras tierras (Sahara, Colombia, Cuba), a aquellos jóvenes que han pasado a otra vida, y que sigo recordando en mis silencios, en mi oración, en mis luchas a todos mi abrazo y mi aplauso. Sugerencias tengo muchas, pero aquí lanzo algunas a las autoridades: Posibilidad de formar el Consejo de la Juventud, algunas canchas libres y gratuitas para que los jóvenes jueguen y no se instalen frente al ordenador. A los padres: más tiempo de ocio, menos tele para que puedan vivir su juventud, a pleno pulmón. A los centros educativos: más creatividad. Santa María de Guía no debe olvidar que en Guía nació Sor Catalina de San Mateo. Se está recopilando los datos para reabrir el proceso de beatificación. Colaboremos para que llegue a buen fin. Por iniciativa del Ayuntamiento podremos contemplar una vidriera en el lugar que la vio nacer. Y termino con estos versos de Francisco Lezcano que nos invita a que hagamos de estas fiestas un espacio de paz, de acogida de gozo, de fraternidad. A TI, QUE DESEAS UN MUNDO AGRADABLE QUE SE LO PIDES INMENSO Y LIBRE; CON ALAS AL VIENTO TE DOY MI ABRAZO Y MI PALABRA HOMBRO CONTRA HOMBRO CON LOS PIES BIEN AFIRMADOS Y LA TIERRA AL FRENTE PLANTAREMOS ESE TALLO QUE CRECE SE HACE RAMA Y TRAE UN PÁJARO Y, POCO A POCO IRÁ AMANECIENDO UNA CAMPANILLA, UNA SONRISA Y HABRÁ HORTALIZAS PARA LA DESPENSA Y LEÑA PARA EL FUEGO Y HASTA ¿ QUIÉN SABE? QUE LA VIRGEN NOS BENDIGA A TODOS ¡ VIVA LA VIRGEN DE GUÍA! ----------------- Descargar pregón en formato PDF (FUENTE: INFONORTEDIGITAL.COM) Ver biografía de la pregonera.

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Pregón de 1989

Pregón de las Fiestas de la Virgen 1989

por D.  DON JOSÉ GORDILLO MORENO          Quiero agradecer públicamente a la Corporación Municipal y a su Alcalde Presidente el que me hayan elegido a mí para ser este año el pregonero de nuestras Fiestas habiendo, como los hay, tantos hijos ilustres que, con más méritos que Yo podían pregonarlas, ya que mi único mérito es el de ser hijo de este pueblo de Guía.           Debo confesar que en muchas ocasiones por imperativos de mi vida, profesional o pública, he intervenido y participado en diferentes actos, charlas, conferencias, congresos o coloquios y, a pesar de ello, en este momento estoy no solo nervioso sino muy emocionado. Debe ser la emoción que después de tantos años produce a toda persona el reencuentro con sus raíces y, el pensar, que habiendo servido tanto y a tantos, es la primera vez que sirvo a mi pueblo, aunque el servicio sea pequeño, me enorgullece.           Yo no sé si está bien irse del pueblo que uno ama, aunque la marcha, en la mayoría de las ocasiones no es voluntaria sino obligatoria por circunstancias, diversas y complejas circunstancias, que la propia vida nos impone; pero amando todo esto y a lo lejos añorándolo con el deseo de volver. Yo no he dejado de marcharme y volver, y me parece que de este modo siempre mantengo la sensación de la permanencia. Como también se mantiene esa sensación sirviendo de introductor en Granada de los numerosos amigos que al pasar por aquella ciudad o al residir temporalmente en ella, me han visitado. Creo que no hay nadie de Guía, y puedo generalizar más, no hay ningún Canario que haya llamado a mi puerta en Granada y la haya encontrado cerrada. Todo ello me ha servido para mantenerme unido con mi tierra y con mi pueblo.           No quisiera que éste fuera un pregón al uso, lleno de tópicos o reiteraciones, sé que es difícil conseguirlo, pero quisiera que fuera una charla entre amigos para hablar de nuestras cosas, de nuestras fiestas, de nuestra Virgen.          Porque es la Virgen de Guía no solo el centro de nuestra feb, sino también la única justificación de las fiestas.           Todos los años, en los mismos días, nuestro pueblo se engalana y se hace festivo, solo por rendir culto público a nuestra Patrona, y es esta y no otra, la razón de los festejos populares. Ha sido así a través del tiempo, lo es ahora, y lo será en el futuro, mientras nuestro pueblo se siga llamando Santa María de Guía y la Virgen siga siendo su Patrona.           No podemos extrañarnos de ello porque, todos sabemos, que el hecho religioso siempre ha ido unido a la manifestación popular, o dicho de otra manera, el hecho religioso se conmemora con júbilo por parte del pueblo.           En los pueblos de cultura cristiana.           ¿Qué otra cosa fue, por ejemplo, los juegos olímpicos en la antigüedad?. Manifestaciones deportivas en honor del dios Zeus, allá en Olimpia, la ciudad que estaba próxima a los Montes Olimpos, donde griegos y romanos creían que moraban sus dioses, por eso en dicha ciudad se elevó el templo a Zeus y durante setecientos años, cada cuatro y durante cinco días, después de dedicar tres de ellos al culto de Zeus, en los dos últimos días del pueblo gozaba de la manifestación deportiva más importante de la historia en la antigüedad.            Y es que el hombre, en general, siempre ha tratado de mantenerse unido a algo superior, algo desconocido, algo que considera trascendente o sobrenatural, tanto es así que conocemos que el origen de las diferentes religiones no fue otro que el ritualizar esas manifestaciones que inmediatamente se unieron a un recreo, una diversión no habitual, atrayendo, incluso, a gran número de visitantes, desplegando actividades tradicionales, folclóricas o manifestaciones deportivas.           En nuestro pueblo las fiestas, al menos el culto a la Virgen, comienzan al iniciarse la edad moderna en los albores del siglo XVI, es decir cuando ya se conocían tecnológicas y su aplicación, como los molinos de agua o viento, cuando el derecho del mar estaba en auge y, entre comerciantes, se conocía el contrato de seguros y la letra de cambio; cuando había aparecido el repentino e impetuoso florecer de la feb religiosa siendo su exponente las construcciones de las catedrales o iglesias en las principales ciudades de la cristiandad, unas construidas, la mayoría, en la edad media y otras terminándose de construir.           En ese tiempo, cuando en una pequeña ermita comienza el culto a la Virgen comienza la historia de nuestro pueblo y, los festejos populares, antes de que Guía fuera municipio independiente, porque de la misma manera que lo profano va unido al hecho religioso, lo religioso va unido a la historia de los pueblos. El culto a la Virgen se inicia, pues, en un tiempo en que la Casa de Dios era la casa de los hombres por coincidir lo sacro y lo profano; un tiempo en que todo, filosofía, arte y ciencia, eran siervas de la feb en un místico vasallaje de lo temporal a lo espiritual generalmente aceptado en toda la Cristiandad. No podemos olvidar que incluso los hombres del comercio unían a su actividad la actividad religiosa de tal manera que incluso en nuestra Isla, durante el siglo XIV se hicieron ocho o diez incursiones de comerciantes mallorquines, catalanes y genoveses, una veces de paso a Berbería y otras con asentamientos más o menos estables, y, en uno de ellos, allá por los años 1.341– 1.345, vinieron a nuestras Islas y fundaron dos pequeñas ermitas una de culto a la Virgen probablemente en la Isleta y otra de culto a San Nicolás en el noroeste, quizás la Aldea de San Nicolás haya tomado ese nombre de ella, pero en esta expedición se trajo un número no determinado de aborígenes que en expediciones anteriores habían sido hecho esclavos, cristianizados y catalanizados, que sirvieron de contacto e introductores.           Pero muy pronto se iniciaran otros tiempos, con la aparición de nuevas ideas, con otros valores, y comenzaría el distanciamiento espiritual y lo material.           Nuestras fiestas, las que pregonamos hoy, no pueden ser diferentes a las de ayer, en el sentido de conmemoración no en la forma de su manifestación que deben superarse cada año.           Son, en este sentido de conmemoración, un recuerdo colectivo y unánime que nos acerca al pasado y nos permite recrearnos y afirmarnos en nosotros mismos, enlazando el pasado y el futuro.           Las fiestas, como conmemoración, nos invitan a repetir las mismas cosas, que otros, antes que nosotros hicieron, o dicho de otra forma, las fiestas nos indican que nuestra ciudad no nos pertenece del todo porque no depende únicamente de nuestros actos: nos fueron legadas por nuestros antepasados y en el futuro, serán otros los que las realicen y seguirán estando vivas cuando ya de nosotros no quede ni memoria.           Por eso nuestras fiestas, estas que estamos pregonando y que hacemos nosotros, deben tener la doble cualidad de hacernos dignos de quienes nos precedieron y dignos de nuestros herederos. Por ello, esforcémonos en hacer de ellas una vivencia compartida por todos, en paz  y libertad, para que se nos recuerde con gratitud al igual que nosotros recordamos a quienes nos precedieron. En estos días, además de exaltar a la Virgen debemos poner amor y fraternidad en nuestras diversiones y, cada uno, sentirnos responsables de un trozo de ello. Nadie debe sentirse distinto ni distante, lejos o alejado, y nadie debe sentirse triste y si, esto no fuera posible, nadie debe sentirse solo en su tristeza.          Pero, para un hijo de Guía, lo principal de las fiestas es el culto a nuestra patrona ya que en su honor se hacen, para solemnizar la devoción que todos sus hijos sienten por Ella. No tendrían sentido nuestras fiestas anuales sin rendir culto a la Virgen, serían como un cuerpo sin alma.           El día 15, nosotros rendimos honor a la Virgen por ser madre que a todos sabe acercarse y comprender, que se eleva sin mancha sin  que la contamine la podredumbre que nos rodea. Devoción y amor que nos limpia de egoísmos, nos libera de la trampa del materialismo que nos atosiga. Virgen que nos empuja a trabajar por un mundo más justo done el hermano no tenga cada vez más lujo a costa del hambre de otro hermano, que nos ayuda a defender la familia tan necesaria para que la sociedad no se hunda.           Cuando la Virgen se pasee por nuestras calles es una buena ocasión para meditar sobre nuestras infidelidades, nuestros odios, nuestras propias injusticias, del fango con que salpicamos y de los dolores que producimos.           La Virgen sale a un golpe de conversión auténtica debe conmovernos para hacer de nuestro pueblo un lugar de reconciliación, de paz y de justicia.           El día 15, central de nuestras fiestas, cuando con el último frescor de la mañana y nuestro pueblo se repliegue en sí mismo para empezar a vivir su día más importante del año, como hace un lustro o quizás como hace un siglo y, nosotros como buenos hijos, estaremos en las calles para darle calor humano. Ella debe entrar en nuestros corazones a pesar de la brecha que se está abriendo en el culto, público o privado, debe sentir nuestra filial adoración.           Por ello no debemos contentarnos con mirar la procesión desde los balcones, o desde la plaza o desde las aceras, debemos unirnos íntimamente a la Virgen con devoción.           Y cuando la procesión termine y la Virgen entre en la Iglesia después de su paso por nuestras calles, no debe quedarse solo en unas horas de emoción, emoción sin duda sincera y sentida, pero que debemos hacer fecunda, acrecentando nuestro amor a Dios, a la Virgen, a nuestras familias a nuestros hermanos.           La Virgen en la Iglesia y desde la soledad de su camarín, nos espera todo el año, espera nuestra visita como madre para que le ofrezcamos nuestras oraciones, le hablemos de nuestras cosas, nuestras penas y alegrías, problemas, fracasos y triunfos, y para que le hagamos nuestras peticiones. Es la madre de todos, y a todos quiere de la misma manera, sin preferencias y tal cual somos. Recibámosla en nuestros corazones como la recibió Juan en el Calvario, y démosle todo lo mejor que tengamos. Como dijo el poeta anónimo,                              Tiene gran pena mi alma,                             Yo nací para quererte a Ti                             bendita patrona.                             Si me ofrecieran el mundo                             con él te haría una corona.           Por desgracia existe una ola contraria a las manifestaciones externas del culto, pero no pueden caer en desuso porque son necesarias y agradables a Dios. Siendo el mismo Jesús recibido muchas veces con algarabías y cantos y por grandes muchedumbres y siéndole ello recriminado por algunos, les dijo...”si este pueblo calla, si estos niños callan, hasta las piedras hablarán”...          No vemos la procesión de la Virgen como una pompa innecesaria o imposición de la jerarquía, veámosla como un fervoroso homenaje de amor de los hijos de este pueblo que hace siglos se acogieron a su advocación y patrocinio, y creo que esta expresión sana de feb pública y populares el mejor patrimonio de nuestro pueblo.           Para nosotros, los días de las fiestas, suponen una gran ilusión en los niños y jóvenes, y en los que somos menos jóvenes supone un recuerdo nostálgico de nuestra infancia y juventud, porque ¿quién no recuerda con cariño e ilusión algunas vivencias de nuestra niñez o de la juventud?.           Yo recuerdo que esperábamos el inicio de las fiestas que siempre se hacía, según los programas oficiales, con el desfile de las comparsas de gigantes y cabezudos amenizados por la banda municipal, pero que para nosotros eran los “papahuevos” donde toda la chiquillería bailaba, evitando los manotazos de los gigantes, y cantando aquello de “ola ya vienen los papahuevos”. Y ese día, a desde por la mañana con diana llamadas floreadas, se tiraban voladores, y ya habían llegado los turroneros ofreciéndolos de azúcar o de gofio, y las mesas con las barajas donde un habilidoso nos dejaba sin dinero, o con el ratón indio, que eran juegos permitidos y serían los orígenes, supongo, de las actuales salas de juego.           Y el día de las carrozas, desfilando por todas las calles, de las que no solo nos sentimos orgullosos llegando a decir que eran las mejores y que ni en Las Palmas se hacían iguales, sino también las considerábamos nuestras, porque el que mas o el que menos, todos contribuíamos en sus construcciones.           Y la víspera, siempre los fuegos, que no eran castillos de artificios como ahora, sino hechos en el pueblo, pólvora quemada que entre mas humo echaba mas agradaba a los niños y sobre todo si eran muy ruidosos, y mientras tanto, la velada amenizada por la banda de música subida en el tabladillo, mientras los espectadores se paseaban en la plaza grande, los mayores se sentaban en la puerta del casino o la plaza chica para beber cerveza helada y nosotros los turrones, galletas y helados o gaseosas de bolillas que era agua colorada endulzada con sacarina, y así aguantábamos hasta que se quemaban los fuegos y al final decíamos ... mejores que los de Gáldar...           Y al siguiente día, de mañana, a esperar la salida de la Virgen, todos de estreno, el que podía, y otros, aguantando las bromas pesadas de los amigos porque ese día se ponían pantalones largos y se pasaba de la niñez a la pubertad dolo por las medidas de los pantalones, y al terminar la procesión esperando la traca o calenda, que eran unos petardos muy ruidosos que se ponían en las escaleras de la iglesia, delante de la Virgen y cuando empezaban a estallar cronometrábamos su duración para ver si era mayor que la del año pasado y si hacía más ruido, y entre los petardazos y el humo que echaban, algunas veces la Virgen no se veía.           Por la tarde la esperada y más famosa, para nosotros, batalla de flores, la mejor de las islas y el día mas visitado por los forasteros, donde se hacían algunas gamberradas porque algunos las bolas en vez de confetis, eran caseras y las llenaban de cartón o las hacían duras con el fin de, anónimamente, fastidiar al prójimo.           Hubo años que actuaban grupos folclóricos, rondallas locales famosas y algunas forasteras invitadas y hasta orfeones de Las Palmas.           Y las fiestas, para muchos, eran la ocasión para decidirse a pasear con alguna chica y empezar unas relaciones, que en la mayoría de los casos terminaba en boda.           Creo que quién llega a las fiestas sin añoranza del pasado es porque no tuvo juventud o no supo ser joven.           Pero las fiestas, aunque suenen a tópico, constituyen la llama viva de unas tradiciones inmemoriales que debemos que debemos impulsar año tras año hacia el futuro.           Aparentemente al llegar la conmemoración de la Virgen y de San Roque, todos los años parecen iguales, pero la realidad es distinta, porque el corazón humano nunca palpita al mismo ritmo ni las ilusiones permiten que se apaguen sus luces; y es que en la vida de los pueblos hay momentos que son jalones marcados de trascendencia que son recuerdos de antaño, y no hay hogar en Guía que no deje de encender amores a su pasado llenos de recuerdos que ya no están en el tiempo pero sí en la realidad, en la memoria, en los corazones y, así vemos, como los tópicos poseen una fuerza de futuro renovador y las nostalgias y añoranzas se convierten en ilusiones esperanzadas.           Guía debe ofrecer a los forasteros que nos visitan un paisaje reñido con las prisas, un paisaje estático para que siga siendo como es, como ha sido y como queremos que sea en el futuro, rompiendo horizontes nuevos con nuevas realidades que acrecienten el patrimonio que ya tenemos. Y estas fiestas de la Virgen que la tradición ha unido a las de San Roque, nunca se han quedado para nosotros solos sino que las hemos ofrecido a los forasteros, porque Guía es fiestas narcotiza al visitante con su hermosura, con su elegancia, con su silencio y con su hospitalidad.           Saludemos a los visitantes, a los nuestros, a los hijos de Guía que por diversos motivos residen  en otros lugares pero que aprovechan estos días para encontrarse con su pueblo, con sus familiares, con sus amigos. Nunca han dejado de pensar en su pueblo desde la distancia inevitable.           Y saludemos con gran afecto a los que sin ser hijos del pueblo nos visitan cada año o por vez primera, porque aquí tienen sus amigos y encuentran una ciudad viva, tolerante y festiva, que les hará pasar, sin duda unas horas gratas y agradables de sana diversión. Porque Guía en fiestas es ella misma.           Los que organizan las fiestas deben pensar que los que nos precedieron cumplieron con su deber y, nosotros, cuando terminen estas fiestas que pregonamos, debemos cumplir con el nuestro, para que la historia del pueblo siga adelante, como dijo el poeta,                              Todo pasa todo queda                             pero lo nuestro es pasar.                             Pasar haciendo caminos                             caminos sobre la mar.           Al ser el día de la Virgen, la conmemoración de la Asunción de nuestra Señora, creo que podíamos dedicar a la Virgen como primer acto de adoración unos párrafos de la oración que el papa Pío XII pronunció el día antes de la proclamación solemne y universal del Dogma el día 1 de noviembre de 1.950 y dirigida a la Virgen de Guía...  Virgen de Guía, tenemos la certeza de que tus ojos, que han llorado la tierra regada por la sangre de Jesús se volverán hacia nosotros, hacia este mundo atormentado por las guerras, persecuciones, opresiones de los justos y de los débiles y entre las tinieblas de este valle de lágrimas esperamos de tu celeste luz y de Tú luz de piedad, alivio para las penas de nuestros corazones.-

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Pregón de 2003

PREGÓN DE LAS FIESTAS DE LA VIRGEN DE 2003   Por Antonio Aguiar Díaz Sr. Alcalde, concejales, autoridades, señoras y señores, amigos, buenas noches. Quisiera comenzar esta exposición rindiendo un tributo a quienes rebuscando en archivos y publicando sus hallazgos y ejerciendo de fieles notarios de nuestra historia, han permitido mantener viva nuestra memoria colectiva, indispensable para conservar la identidad como pueblo diferenciado. A Néstor Álamo, Miguel Santiago, Pedro González Sosa (nuestro Cronista Oficial), Sergio Aguiar Castellano (Archivero Municipal), Francisco Rivero García (Paco Rivero, fotógrafo), y otros muchos estudiosos, les debemos la labor de rescate y mantenimiento de la memoria histórica de este pueblo. Antes de seguir adelante, permítanme un paréntesis obligado por el reciente fallecimiento de Paco Rivero, cuya noticia nos ha conmocionado a todos hace pocos minutos; por ello, ruego en este momento nos pongamos todos en pie y le dediquemos, en lugar de un minuto de silencio, un fuerte aplauso. Tengo que añadir que me queda la satisfacción de haber tenido la oportunidad de darle a conocer el primer borrador de este pregón hace pocos días, cuando asistí a su estudio fotográfico para realizar la fotografía del programa de las fiestas. Podríamos decir que de alguna manera él está entre nosotros en estos momentos. Los guienses nos sentimos deudores por su impagable aportación en registrar el acontecer de nuestro Pueblo. Volviendo al pregón, soy consciente de que me dejo muchos nombres en el tintero, pero cualquier relación que se haga será siempre incompleta. A todos mi reconocimiento. Mi agradecimiento también a quienes hoy rigen los destinos de esta población y me han ofrecido esta oportunidad, que asumo con satisfacción y consciente del significado que tiene. Durante estos minutos voy a contarles algunas historias de Guía y vivencias personales que me parecen interesantes y oportuno en este momento trasladar a Vds., siguiendo siempre como hilo conductor el tema central, que no es otro que las Fiestas de La Virgen, de las que este pregón es su prólogo. Pretendo así no incurrir en reiteraciones sobre hechos que con extraordinaria brillantez han sido relatados por mis predecesores. CONCEPTO DE PREGÓN El pregón, en su acepción más genuina, es el discurso elogioso con el que se anuncia al público la celebración de una festividad y se le incita a participar en ella. No obstante, en cuanto al formato, nos comentaba el pregonero de las Fiestas de La Virgen de 1986, JUAN IZQUIER, el pregón ha sufrido, en su historia, diferentes enfoques y tratamientos. Fue un alegato festivo, alegre y jocoso, a veces con notas de fina ironía, que predisponía a los espíritus al regocijo, al bullicio y a la sana alegría. El pregón servía para entrar a carcajadas y risas en unas fiestas populares que con él se iniciaban. Con el tiempo, el pregón fue haciéndose más rico en su verbo, más erudito y barroco. Fue arropándose de citas, fechas y estudios hasta llegar a ser auténticas lecciones magistrales, glosadoras, no ya del canto anecdótico, alegre y desenfadado, sino exultantes apologías, epopeyas e historias donde abundan reseñas y personajes, hechos, casos y cosas. El pregón de este año pretende tener un poco de todo eso, uniendo a los datos históricos algunas vivencias personales y anécdotas. Por lo extensa de esta introducción podrían pensar Vds. que este pregón va a ser mas largo que los anteriores. Todo lo contrario, procuraré que sea breve, porque cuanto mas largo es el pregón, menos tiempo nos quedará para disfrutar de las Fiestas, que sólo esperan a que termine para comenzar. NUESTRAS FIESTAS Entremos, pues, en materia. El origen histórico de las fiestas patronales de Guía, que son las Fiestas en honor a la Virgen, se remonta 500 años atrás, cuando nuestro fundador, SANCHO DE VARGAS, ordenó la construcción de una ermita bajo la advocación de Santa María de Guía, a principios del siglo XVI. Y una vez construida, acordó con el beneficiado de Gáldar, RODRIGO DE LA VEGA (como nos ha indicado nuestro Cronista Oficial) la celebración litúrgica de la fiesta principal en los siguientes términos: “celebrar fiesta el 15 de agosto en cada año y misa cantada y letanía, vísperas y luminarias, ofrendado todo con su pan y vino, y pebetes y juncos, y misas de réquiem por mi ánima y mis sucesores y herederos, durante nueve días y cabo de años” Pero hay otro dato histórico importante. En 1478, es decir, 25 años antes de la construcción de nuestra Iglesia, tuvo lugar en la entonces “Playa de la Isleta” la primera misa que, según el historiador Tomás Marín y Cubas, fue bajo la advocación de Santa María de Guía. Con tal motivo, al cumplirse el 500 aniversario de este acontecimiento, el Ayuntamiento de esta ciudad, entonces presidido por JOSÉ CARLOS GONZÁLEZ RUIZ, consciente de la importancia de esta fecha histórica, acordó el nombramiento de la Virgen de Guía como Alcaldesa Mayor Perpetua de la ciudad. Desde entonces, la Virgen ha salido a las calles de la ciudad con su bastón de mando, de rica madera y mango de oro. Este año se cumple, pues, el 525 aniversario de la primera misa dada en Gran Canaria, ofrecida, como queda dicho, bajo la advocación de Santa María de Guía. EL 15 DE AGOSTO Pero a nuestras fiestas debemos añadirle otra singularidad: la de celebrarse el 15 de agosto, haciéndola coincidir con la Fiesta de la Asunción de la Virgen María. No en vano nuestra Parroquia, durante su historia, ha combinado los dos nombres: Parroquia o Beneficio de Santa María de Guía y Parroquia de María Santísima de la Asunción. LAS FIESTAS DE LA VIRGEN EN LOS AÑOS 50 Siguiendo con la evolución histórica de nuestras fiestas principales, se observa claramente un salto cualitativo a comienzos de la década de los 50 del siglo pasado, hasta el punto de convertirse aquellos festejos en la verdadera génesis de las Fiestas de La Virgen modernas. Anotemos que la zona vivía entonces un nuevo boom de las plataneras. Pero antes quisiera contarles un episodio curioso que tuvo lugar precisamente a mediados de dicha década en relación a la Virgen y a nuestras fiestas. EL NUEVO TRONO DE LA VIRGEN DE GUÍA EN 1955 En esa época, los guienses tenían el deseo de adquirir un artístico trono de plata para su Patrona. Nos cuenta DON BRUNO en sus Memorias que don JOSÉ SAMSÓ contactó a tal fin con diversos talleres de Barcelona, La Laguna y Madrid. Finalmente se adjudicó el proyecto a los Talleres de Arte, de Madrid. En la financiación del proyecto participaron muchos guienses, pero la cantidad recaudada no cubría el total del presupuesto. Don JOSÉ SAMSÓ, se recoge en las Memorias citadas, decidió completar los gastos de la obra, aportando un millón de pesetas de 1955. Estaba y está compuesto de 200 kilos de plata de ley. En ocho meses estuvo terminado y se cumplieron los plazos para poder estrenarlo el 15 de agosto de 1955, como así ocurrió. LA INTRAHISTORIA DEL TRONO DE PLATA Hasta aquí la historia oficial. Pero el nuevo trono de plata tiene también su intrahistoria. PEDRO GONZÁLEZ SOSA cuenta que en relación al montaje del trono se produjo presumiblemente un error de cálculo en las medidas que se tomaron de la imagen de la Patrona para rodearla de tan artístico elemento. Sucedió que el montador se vio con el problema de que no se podía colocar el sol de plata que desde hacía 160 años rodeaba su efigie, porque tropezaba con el interior de la corona que culmina el trono. Recuerda que se pasó todo un día estudiando la solución al problema, hasta que se llegó a la conclusión de que el único remedio era quitarle al  sol los rayos de su parte central superior. Y así se hizo y así puede verse en la actualidad. Pero hay otra anécdota: desde algún sector se alzó la voz cuestionando la pureza de la plata empleada en el trono, lo que fue contestado inmediatamente en el sentido de que era plata contrastada, que era plata de ley. Sin embargo, hay que ver cómo nos las gastamos los vecinos, los mismos que habían cuestionado la plata replicaron que no sería de ley cuando era “plata con trastada” Pero volvamos a las Fiestas de La Virgen de los años 50. Hace dos años se proyectó por estas fechas en el antiguo Cine Hespérides –hoy teatro municipal- una película realizada a principios de los 50 por don LUIS CORTÍ sobre las fiestas de aquellos años. La proyección se hizo gracias al ingente archivo gráfico y documental del malogrado fotógrafo PACO RIVERO. Existe por tanto un testimonio gráfico de cómo el Alcalde de entonces, JUAN GARCÍA MATEOS, dio un nuevo impulso a las Fiestas Patronales, poniendo fin a una época caracterizada por el escaso interés del Ayuntamiento. Y buscando siempre el porqué de las cosas, me interesó conocer como se gestaron esas famosas Fiestas de La Virgen de los años 50. GESTACIÓN DE LAS MODERNAS FIESTAS DE LA VIRGEN Por aquel entonces era Obispo de Canarias don Antonio Pildain y Zapiain, quien, siguiendo las directrices de la época, promulgó nuevas disposiciones que regulaban las fiestas religiosas que se celebraban en todas las parroquias con motivo de las fiestas patronales. Nos cuenta don BRUNO que el Sr. Obispo, preocupado por los anuncios de bailes y verbenas que aparecían en la prensa y la radio con motivo de las fiestas patronales, dispuso que, en adelante, dos días antes y tres días después de las citadas fiestas, no se celebrasen bailes ni verbenas. Y comoquiera que estas disposiciones episcopales fueron dictadas con motivo de las fiestas de Santiago Apóstol, y solo faltaban unos veinte días para la celebración de las Fiestas de Santa María de Guía y San Roque, consideró conveniente don BRUNO tratar el asunto inmediatamente con el Alcalde, que se mostraba muy preocupado. El Alcalde JUAN GARCÍA MATEOS le informó que, como en años anteriores, la Comisión de Fiestas había programado festejos populares durante las Fiestas Patronales: un concierto de la Banda Municipal, seguido de una verbena en la plaza, bailes en el casino y en las sociedades recreativas y una espectacular función de fuegos de artificio en la víspera; y en el día de la Virgen, nutrida feria de ganado por la mañana, y por la tarde deportes varios y bailes en los centros citados; y por último como fin de fiesta, una gran verbena amenizada por la Banda de Música y orquestas. Don BRUNO relata que, ante la situación planteada, le expuso al alcalde cómo en su pueblo natal, Santa Lucía de Tirajana, en ciertas fiestas organizaban las Comisiones de Festejos, por la tarde, unos pasatiempos muy originales y divertidos como eran las "batallas de flores" por la calle principal y la gente se divertía sanamente, interviniendo en ellas todas las personas desde el Alcalde hasta los niños, sin distinción de clases sociales, batallando todos con confetis, serpentinas, flores, etc. y terminando con una disputada carrera de cintas en caballos. LAS CARROZAS Y LAS BATALLAS DE FLORES El Alcalde convocó de inmediato a los miembros de la Comisión de Fiestas y programaron, como primer número, un concurso de carrozas que había de desfilar por las calles de la ciudad la antevíspera, y luego, el día de la Fiesta, habían de intervenir en la batalla de flores. Y así nacen nuestras carrozas y batallas de flores. Justo es reconocer la labor de los alcaldes que le sucedieron y de cuantos contribuyeron con su esfuerzo personal al esplendor de nuestras fiestas. De mi infancia recuerdo a los alcaldes JOSÉ BOLAÑOS e IGNACIO ARENCIBIA. Mención especial merecen quienes han venido trabajando en las carrozas, verdaderas obras de arte en muchos casos. En cuanto a las batallas de flores, decirles que desde que quitaron los palcos de las calles Marqués del Muni y Médico Estévez, tengo la sensación de que les falta algo. Lógicamente, las Fiestas de La Virgen han seguido evolucionando, pero hay que reconocer que se han mantenido siempre fieles a sus raíces. MI INFANCIA Y LAS FIESTAS Dicho lo anterior, voy a contarles algunas anécdotas de mi infancia y de cómo viví personalmente las Fiestas de La Virgen en las décadas de los sesenta y de los setenta. Nací en Guía a mediados de los cincuenta del siglo pasado, en San Roque. Soy hijo de Ofelia la de la Tienda y de Antoñito el Carpintero, a quienes hubiese gustado estar hoy en este acto. Mi abuelo materno JUAN DÍAZ SÁNCHEZ, conocido como JUAN EL GRANDE –otro apodo le quedaría corto- era un hombre polivalente: después de pasar por varios oficios, se quedó a medio camino entre las plataneras y la carpintería, pero no en un sentido puramente empresarial, sino estrictamente geográfico: en la calle de Enmedio, frente a la casa de mi abuela PINO (PINITO) estaba la carpintería que, en su parte trasera, tenía plataneras; mi abuelo se sentaba en un banco de piedra que se encontraba justo entre ambos negocios. En la oreja portaba el lápiz; en la cintura, el cuchillo. De mi época de jugador de fútbol alevín e infantil, recuerdo la figura entrañable de PAQUITO GORDILLO, que se ocupaba de que no nos faltase de nada: bocadillos, balones, etc.... Gracias PAQUITO. SASITO, MEINA, LEONCIO, EL MALACARA, EL LINDO, DOÑA MARIA Y DON FEDERICO, o lo que es lo mismo, los cuentos, la cabina de la música en la Plaza, las revistas puestas sobre la antigua biblioteca, el correr delante del guardia, los golpes graciosos de EL LINDO y el kiosco de la Plaza, se mantienen frescos en mi memoria. Por cierto, en una ocasión mi tío JUAN subía la Calle del Agua con su moto (una derby) en primera, haciendo un ruido infernal. Cuando estaba a la altura de la casa de EL LINDO, éste, alzando la voz, le dijo: “cámbiala Juan, cámbiala” y mi tío le respondió: cómo que la cambie si no hace ni un mes que la compré. De mi paso por el Instituto de Bachillerato, el segundo en instalarse en la isla y que hace poco cumplió 50 años, tengo que hacer una obligada cita a don LUIS CORTÍ, quien fuera profesor y director por muchos años. Persona avanzada para su tiempo que, además de sus enseñanzas innovadoras, nos ayudó a varias generaciones a forjar una personalidad basada en el afán por aprender, la constancia en el estudio, la tolerancia, el libre albedrío y la necesaria expansión del espíritu. A mi juicio, Guía sigue estando en deuda con don LUIS CORTÍ VILÁS. Aunque en su día se le dedicó un colegio de EGB en Becerril, don LUIS acumuló meritos más que sobrados para que el Instituto de Guía lleve su nombre. Aún estamos a tiempo. MIS PRIMERAS VERBENAS Fuera ya de los linderos académicos, decirles que LORENZA DÁVILA (CHENCHA), por delegación de mi madre, me llevaba a las verbenas cuando contaba con sólo 8 años. Lógicamente, yo no iba a bailar, entre otras cosas porque ni tenía edad ni me interesaba. Ni siquiera entraba en la plaza. Lo que me atraía era la orquesta. La veía y escuchaba desde lo alto de la antigua Biblioteca Pública que se construyó tras la demolición del “tabladillo” de la música, hoy plazoleta de Anatoly Karpov. Ahí se me despertó la afición por la música. Por la Plaza Grande desfilaron durante las Fiestas de La Virgen la Orquesta Mejías, La Orquesta Hispania de Pepito el de Maestro Blas y Salvador el Zapatero, la de Miguel Ángel y Los Palmeños, Los Covina de Tamaraceite, etc... Por cierto, conviene recordar que en aquella época asistía a las verbenas gente comprendida entre los 15 y los 90 años. Se interpretaban chachachás, cumbias, mambos, rumbas, pasodobles, ritmos hoy inexplicablemente olvidados. Tras las verbenas llegaron, también en las Fiestas de La Virgen, los festivales de conjuntos musicales: LOS X de Guía, integrado por Juan Luis García Cortí, Pepe el Palmero, Nacho Arencibia, Fernando Amador y Manolo Moreno Miranda. También participaron LOS GENIOS de Gáldar, LOS STAY de la Atalaya, LOS RANGERS de Arucas, Los STU AND DRAK de Moya, etc... En ese contexto, con la edad de 10 años me apunté en clases de música con ALBERTITO DÁVILA, cuyo diminutivo, para los que le conocimos, parece un chiste, dada la magnitud de su humanidad. Con él aprendí mis primeras nociones de solfeo. Con LOLITA ROQUE hice posteriormente las primeras prácticas de piano. Gracias a ambos. Recuerdo que estando solfeando con ALBERTITO, observé que se había dormido en la mesa y pensé: esta clase la apruebo seguro. Pues no. Cuando iba por la mitad de la lección, ante un error que sólo se podía detectar despierto, Albertito dio un golpe sobre la mesa y me obligó a empezar de nuevo. Era único e irrepetible. LOS RAYOS Y creamos el conjunto LOS RAYOS. Lo integraban JUANITO el hijo de Pino Oliva, mi primo PACO el hijo de LOLA, EMILIO el peluquero, CARMELO, de la Atalaya, y este pregonero; quien me lo iba a decir. Tengo que añadir que llegó a plantearse la posibilidad de fusionar ambos conjuntos, pero las negociaciones no llegaron a buen fin: el nombre resultante de la fusión hubiera sido RAYOS X. LOS RAYOS amenizaron unas cuantas verbenas en esta misma Plaza, sobre el tabladillo de madera al que cada día  añadían un travesaño lateral para reforzar su estructura. Recuerdo que un verano fichamos como refuerzo a NACHO ARENCIBIA como organista. Pues bien, coincidiendo con nuestra siguiente actuación en esta Plaza, inauguramos un cuadro eléctrico creado al efecto por un conocido electricista de nuestro pueblo, quien nos dio a conocer los avances tecnológicos del nuevo cuadro de enchufes y las propiedades ignífugas de la baquelita. A mitad de la actuación un fuerte olor a chamusquina invadió el escenario; todos pensamos en un incendio en la casa que está detrás. De repente NACHO pegó un grito y saltó de la silla: lo que estaba ardiendo eran sus pantalones, que habían sido alcanzados por las llamas del cuadro eléctrico. El incidente demostró efectivamente que la baquelita es resistente al calor, pero no nos dio tiempo para comprobar el avance tecnológico: el resto del cuadro ardió por completo. Ahora, para tecnología punta, la centralita telefónica de CEITA, QUICA y CANCA. Gracias a ellas, Guía contaba ya en los años 60 con los modernos servicios de identificación de llamada entrante, desvío de llamada e incluso con el de llamada a tres. Veamos: a mi nunca me preguntó CEITA quien llamaba (identificación de llamada entrante); además, "me ponía” con mi madre aunque estuviera en casa de mi tía (desvío de llamada); y de la llamada a tres, ya Vds. saben. Precisamente con su sobrino BRAULIO, LOS RAYOS tuvieron una segunda época como grupo de acompañamiento. Por las mañanas íbamos a la playa de Agaete en su SEAT 600. La gente no daba crédito al ver como de un 600 podían salir cinco o más personas, una o más guitarras y un radiocasete. Por la tarde ensayábamos en el garaje de la Casa de Ofelia. De su repertorio sobre Canarias hay una canción que tiene para mí un significado especial, porque hace un perfecto retrato de mi infancia. Se llama EN LA CASA DE MI ABUELA y habla de cuando nos bañábamos en las  acequias y en las maretas llenas de chiripitas, o nos batíamos a pedradas y tirachinas en el barranco y de cuando nos metíamos en sembrados  a robar piñas de millo para asarlas en las hogueras a la hora de los grillos. Era un mundo de lagartos, gallos, quíqueres, palomas y pardelas, de cometas, bombas fétidas, cartones y de jugar después del cine imitando a los matones. Claro, todo el año era verano, ... Mi abuela CARMEN (CARMITA) vivía en la Cuesta Caraballo. Para desplazarme hasta allí, mi madre me dejaba en la plaza de San Roque con la talega de la merienda, donde, según me decía, de un momento a otro aparecería el único medio de transporte privado pero de uso público gratuito, entre el casco y la Cuesta: la “carraca de Maestro Manuel Bautista”. ME JUBILO DE LA MÚSICA En 1974, cuando ya tenía la “avanzada” edad de 17 años me jubilo de la música y me traslado a La Laguna para estudiar Derecho, pero esta etapa y la siguiente quedan fuera de los lindes de nuestro pueblo y por tanto del pregón. Una vez hecho este rápido recorrido por mi infancia, y siendo consciente de que está casi todo dicho sobre nuestros personajes ilustres, antes de terminar quisiera hacer sólo una mención especial a Néstor Álamo y un homenaje a nuestros artesanos. NÉSTOR ÁLAMO Se preguntaba JOSÉ FERNÁNDEZ BELDA en un artículo de prensa publicado hace dos años, si ha habido un pacto de silencio en torno a la figura de Néstor Álamo. Quizás Néstor tuvo esa premonición al escribir su propio epitafio en el cementerio de San Lázaro: Quienes me conocieron, saben quién fui: ¿Los otros? para qué saberlo. Ahora intento descansar ¡Silencio! Afortunadamente, nuestros dirigentes municipales actuales no se han tomado al pie de la letra este deseo de Néstor y han iniciado las obras de acondicionamiento del que será futuro Museo Néstor Álamo, en su casa natal. Me gustaría, por otro lado, que la estatua de Néstor inaugurada hace escasos meses cerca de la Plaza del Pilar Nuevo en Vegueta fuera el comienzo de la recuperación de esta figura histórica en el municipio de Las Palmas de Gran Canaria, donde residió muchos años. Por mi parte, más que como guiense, como admirador de su obra, me permito desde esta tribuna hacer otra recomendación: se reediten las obras completas de este gran recopilador e investigador que fue Néstor Álamo, hace tiempo agotadas. LA ARTESANÍA EN GUÍA En cuanto a la Artesanía, JUAN DÁVILA GARCÍA, también hijo de Guía, nos recordaba recientemente en la prensa, cómo, desde tiempos inmemoriales, este pueblo ha cultivado diferentes modos de la artesanía canaria por excelencia, que afortunadamente cuenta hoy con continuadores de esta tradición. Sólo en mi calle llegaron a establecerse simultáneamente 5 herrerías. Y con respecto a las carpinterías, recuerdo perfectamente la de ABREU, la de RAÚL SANTIAGO, conocido por LULE, la de CESAR CALERO, la de GERMAN CABALLERO y, lógicamente, la de mi propia familia MUEBLES DÍAZ. Pues bien, suscribiendo enteramente cuanto ha dicho JUAN DÁVILA, y sin demérito de los demás, quiero hacer aquí también una mención especial a JUAN JOSÉ CABALLERO, tercera generación de artesanos, que ha adquirido hace tiempo talla internacional: nunca mejor dicho lo de la talla. LA CIUDAD DE HOY Y LA QUE QUEREMOS PARA EL MAÑANA Para ir finalizando, haremos una breve referencia a la Guía de hoy y a la que queremos para el mañana. Desde mediados del siglo pasado Guía ha avanzado considerablemente en infraestructuras y servicios públicos. También ha crecido, tras la crisis sufrida en los años 80, el tejido comercial e industrial, y como zona residencial sigue manteniendo los atractivos de siempre. La Guía de hoy sigue conservando un alto grado de calidad de vida, basado en la seguridad y en una buena convivencia. La tolerancia, el respeto y el sentido de pertenecer a una misma Comunidad son valores que siguen vigentes. El pueblo está mejor comunicado con el exterior, si bien la carretera hacia la capital sigue inacabada. LA COMARCA Pues bien, este tipo de problemas nos recuerda la necesidad de potenciar nuestra organización comarcal, para que el Noroeste adquiera mayor peso específico en el concierto insular y regional, teniendo, como tiene, recursos importantes por explotar e intereses comunes que defender. Sería conveniente, pues, que algunos aspectos de la planificación de estos municipios fuesen consensuados entre sus representantes, con el fin de buscar la complementariedad y no caer en duplicidades de servicios o en acciones o usos incompatibles. Como se ha comprobado históricamente, cualquier decisión de uno de ellos en temas capitales afecta necesariamente a los otros. La cohesión de estos municipios en asuntos de ámbito comarcal se hace, pues, cada vez más necesaria para ejercer una mejor defensa del Noroeste ante las instancias superiores. Retomemos aquí y ahora el espíritu de León y Castillo. La influencia ejercida por Fernando de León y Castillo, que recordemos fue elegido diputado a Cortes por este distrito a finales del siglo XIX, determinó la llegada a nuestra comarca del telégrafo y de la carretera del Norte a comienzos del siglo XX. Creo firmemente en nuestro potencial para poder repetir la hazaña un siglo después. EL FUTURO En cuanto al futuro, me gustaría una ciudad que mantenga la calidad de vida actual; apostamos, pues, por un desarrollo sostenible. Para ello sería deseable, junto a un razonable desarrollo comercial e industrial, implantar un turismo rural en el casco histórico, hoy remozado, y en las medianías, perfectamente compatible con un turismo convencional selectivo en la costa; eso sí, que evite la masificación, minimice el impacto ambiental y genere recursos para los habitantes de la zona. No nos olvidemos que tenemos, y de gran valor, productos propios que ofrecer al visitante, destacando sobre todos los demás el QUESO DE FLOR, cuya denominación de origen espero se apruebe lo antes posible. Establecimientos como los de SANTIAGO GIL ROMERO (CHAGO), en el siete, o el de ARTURO en Lomo Guillén, entre otros, por razones obvias, jamás deberían desaparecer. Sería triste anotar más pérdidas irreparables para nuestro pueblo, como la acaecida con la tienda de quesos y productos canarios que regentó durante muchos años AUGUSTO ÁLAMO, tras su fallecimiento. LAS FIESTAS DE SAN ROQUE Antes de finalizar quisiera dedicar unas breves líneas a la festividad de SAN ROQUE, compatrono, que tiene lugar un día después de las Fiestas de La Virgen. Fiestas estas, las de SAN ROQUE, que tuvieron también su época de esplendor y en las que hoy predominan los juegos infantiles autóctonos (carreras de sacos, etc...). Y que curiosamente guardan cierto parecido con la Fiesta de Las Marías, por el alto grado de implicación de los vecinos en su organización. IDENTIDAD Y termino con la palabra con la que empecé: IDENTIDAD. Más que orgulloso, me siento identificado con mi pueblo, con su gente y sus costumbres. En este sentido, hemos de felicitarnos por la reciente iniciativa municipal de recopilar las narraciones orales de las personas mayores, lo que contribuirá asimismo a mantener viva nuestra memoria colectiva. Muchas gracias.

Página recuperada del sitio original de guiadegrancanaria.org a partir de la copia del Wayback Machine de 22/07/2006.

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